Atos 2:44-47: Uns Para os Outros: O Milagre Silencioso da Igreja Nascente

De Emaús ao Cenáculo: o Caminho até Aqui

Paramos, da última vez que estivemos juntos, no versículo 43 do capítulo 2 de Atos. Mas hoje quero ler novamente a passagem inteira — do versículo 42 ao 47 — para que possamos pensar com calma na segunda parte dessa perícope, do 44 ao 47.

E perseveravam na doutrina dos apóstolos e na comunhão, no partir do pão e nas orações. Em cada alma havia temor, e muitos prodígios e sinais eram feitos por meio dos apóstolos. Todos os que criam estavam juntos e tinham tudo em comum. Vendiam suas propriedades e bens, distribuindo o produto entre todos, à medida que alguém tinha necessidade. Diariamente perseveravam unânimes no templo e, partindo o pão de casa em casa, tomavam as suas refeições com alegria e singeleza de coração, louvando a Deus e caindo na graça de todo o povo. E cada dia acrescentava-lhes o Senhor os que iam sendo salvos.

Essa é a comunidade que foi se formando em torno do evangelho de Cristo — uma comunidade que se formou em torno da mesa do Cordeiro. E antes de entrarmos nesse trecho, quero refrescar a nossa memória sobre os últimos acontecimentos narrados por Lucas no Evangelho, e os primeiros em Atos, como se pudéssemos juntar os dois rolos que ele escreveu para Teófilo e olhar as últimas narrativas antes desta.

No final do seu Evangelho, Lucas conta a Teófilo sobre a prisão de Jesus no Getsêmani, sobre o julgamento, o interrogatório, e sobre como Jesus não negou a sua posição de Filho de Deus — ainda que pudesse, se quisesse, escapar daquilo. Mas não era esse o seu propósito. Ele veio para se entregar, veio para morrer. Mesmo tendo a chance de se safar, dizendo a Pilatos que não queria o lugar de César nem o do sumo sacerdote, ele não o fez. Entregou-se, foi à cruz, morreu.

E então Lucas narra o milagre da ressurreição no terceiro dia — fato que nos espanta. Ele volta à vida, aparece às mulheres no túmulo, que não acreditam e vão contar aos discípulos. Jesus some e depois aparece no caminho para Emaús, a dois discípulos, conversando com eles sem que o reconhecessem, até que, ao partir o pão, seus olhos se abrem. Ele some outra vez, e reaparece novamente aos discípulos.

Lucas encerra o Evangelho dizendo que Jesus voltou aos céus, e começa o livro de Atos, também escrito para Teófilo, contando que Jesus apareceu por cerca de quarenta dias, inúmeras vezes, aos seus discípulos. Ele os instrui a não se ausentarem de Jerusalém, porque algo poderoso aconteceria quando ele fosse levado aos céus — e os discípulos assistem a essa cena estupenda: um corpo glorificado, reluzente, material e espiritual ao mesmo tempo, de uma condição física redimida, transformada, sendo elevado diante deles. Não era um mágico com um guarda-chuva. Era o Filho de Deus.

Logo depois, no capítulo 2, Lucas narra o que aconteceu no Cenáculo. Estavam reunidos, orando, louvando a Deus, e o Espírito Santo se derrama sobre eles. Um vento impetuoso, que não se sentia, mas se ouvia. Línguas de fogo. E, do lado de fora, estrangeiros de várias nacionalidades, cada um ouvindo na sua própria língua materna. Que sinal estupendo.

E agora Lucas começa a contar a Teófilo o que aconteceu com essa gente que creu no Rei e no Reino anunciados no primeiro livro, e que agora foi cheia do Espírito.

O Milagre que Passa Despercebido

A ressurreição de Cristo é a base da nossa fé, e é realmente extraordinária — mas Jesus é Deus em carne. É natural que ele apareça, suma e reapareça de forma sobrenatural. É Deus glorificado. É natural que pessoas reunidas ouçam o barulho de um vento sem vento, vejam línguas de fogo, e que estrangeiros ouçam em sua própria língua algo tão surpreendente. Tudo isso foi feito por Deus e pelo seu Espírito.

Mas Lucas coloca, junto com toda essa narrativa, um relato que nos parece não tão extraordinário — e que, para mim, é tão milagroso quanto todos os outros. Porque ver Deus fazendo coisas extraordinárias é extraordinário, mas, afinal, é Deus. Agora, ver seres humanos — com seus desejos, sua ganância, sua individualidade, seu jeito mesquinho de lutar uns contra os outros — receberem o Espírito divino dentro de si e começarem a viver uma vida de generosidade e de corpo de Cristo, sem nem sequer ter um nome de igreja ainda, isso é gente completamente diferente. É a imagem do Filho, porque o Filho negou a sua própria vida e a entregou por todos nós.

O texto diz que todos os que criam estavam juntos. E aqui, pela primeira vez em toda a sua narrativa para Teófilo, Lucas usa um adjetivo verbal específico: não está dizendo que aquela gente creu em sinais ou em eventos pontuais — está dizendo que eles eram crentes. Criam no Reino. A vida deles, e tudo o que faziam a partir da sua fé, era porque eram gente de fé. Não tinham nome cristão, nem o nome "igreja" como temos hoje, mas Lucas já começa a diferenciar um grupo de crentes de gente que era gerada a partir da fé.

E há outra coisa muito interessante aqui: a palavra "juntos". No Novo Testamento, há duas palavras comuns para designar essa ideia — pros, uma preposição que também indica unidade, "uns para os outros", "próximos"; e homou, que significa simplesmente "juntos". Mas aqui, no texto original, Lucas não usa nenhuma dessas duas. Traduzindo ao pé da letra, o que ele escreve é: eles eram para os outros. Nós traduzimos isso como "juntos", mas o sentido literal é que eles eram uns para os outros.

Para mim, é exatamente por isso que Lucas coloca essa história ao lado de todos aqueles sinais espetaculares. Pisando neste chão, esse é o maior milagre de todos: gente que deixou de ser o que era para passar a ser algo para o outro. Porque essa é a imagem de Cristo, que fez exatamente isso: "Não vim para ser servido, mas para servir e dar a minha vida em resgate de muitos." A sua comida e a sua bebida era fazer a vontade do Pai que está nos céus. A Pilatos ele disse: "Eu não sou deste mundo, meu Reino não é deste mundo." Na cruz, disse: "Pai, perdoa-lhes, eles não sabem o que fazem."

Se pudéssemos desenhar um perfil de Cristo, seria o de alguém que se esvaziou — como Paulo diz em Filipenses 2:5-8 — que deixou a sua glória, negou a si mesmo em favor de cada um de nós, e deu a sua vida por nós, que não valemos nada. E, como escreve em Efésios, demonstrando todo o seu amor: é provável que por um justo alguém ouse morrer, mas Deus prova o seu amor por nós no fato de Cristo ter morrido por nós, sendo nós ainda pecadores.

E aqui um milagre acontece: essas pessoas cheias do Espírito começam a centrar a sua existência no próximo, e a viver para o outro. Isso é igreja. Que loucura — isso aqui é um milagre.

Talvez Teófilo, ao ver o que aconteceu no Monte das Oliveiras — a ascensão de Jesus, a descida do Espírito no dia de Pentecostes — quisesse ver um sinal ainda maior. O sinal daquele dia foi muito incrível. Mas olhe o que aquilo se tornou na vida daquela gente: se tudo tivesse acontecido apenas para os estrangeiros verem um fenômeno passageiro, seria só um dia para contar. Mas aquilo se tornou vida dentro deles. E cada um daqueles cento e vinte — agora três mil — começava a viver comunitariamente. Não havia placa, não era ainda "igreja" no sentido institucional; eles simplesmente se reuniam no templo, partiam o pão de casa em casa. Não tinha a ver com regra de religião, nem com uma doutrina de como viver a vida cristã, nem um sistema de grupos de comunhão. Era muito voluntário, natural, generoso e espiritual — cada um com a sua vida centrada no outro.

Acho que, talvez, num mundo tão individualizado como o de hoje — onde todo mundo quer que o mundo seja customizado para o seu prazer, onde tudo precisa entrar em mim e me agradar — o segredo de tanta enfermidade, de tanto vazio, de tantas depressões nas suas mais diferentes vertentes, de tanta angústia, esteja exatamente no fato de que o homem, sem perceber, está negando a razão da sua existência, que não é a si próprio, mas ao outro.

Aliás, o termo "uns para os outros" — ou "uns com os outros", "uns aos outros" — vamos encontrar inúmeras vezes nas cartas de Paulo e no restante do Novo Testamento: orar uns pelos outros, carregar as cargas uns dos outros, amar uns aos outros, perdoar uns aos outros, ensinar uns aos outros. Basta varrer o Novo Testamento para encontrar essa expressão repetidas vezes. Esse é o grande milagre para o qual tudo desemboca: a morte, a ressurreição, a aparição, a ascensão e a descida do Espírito fazem sentido porque não nos transformam numa religião que serve apenas para contar sinais do passado ou demonstrar efeitos espetaculares no presente — mas que trabalha de dentro para fora. Esse é o grande milagre.

Uma Comunhão Sem Regras, Sem Sistema

O texto diz que eles vendiam as suas propriedades e bens, distribuindo o produto entre todos, à medida que alguém tinha necessidade. Acho isso fantástico. Como já disse antes, essa igreja nascente de Atos não é um modelinho a ser copiado — é uma essência a ser percebida.

Lembremos do contexto: eles estavam sob o domínio dos romanos. Não tinham mais a sua própria nação, não eram governados pelas suas próprias leis, mas pelas leis de Roma. Pagavam imposto a Roma, não tinham governantes judeus — tinham o procônsul, tinham Pilatos, e, sobre tudo isso, César, com um exército romano espalhado pela cidade. Eram dominados e subjugados ao império. E esse jugo já vinha de longe — desde a Babilônia, passando pelos medos, pelos persas, pela Grécia, e agora por Roma. Contando desde o início desse processo, já eram quase oitocentos anos de sujeição a impérios estrangeiros.

Diante disso, o mais natural seria dizer: "Preciso me livrar primeiro, preciso cuidar de mim, ainda bem que tenho uma casa, ainda bem que sobrou alguma coisa no meio de tudo isso." No mundo que vivemos hoje, seria o mais normal: salve-se quem puder — primeiro eu, depois, se sobrar, ajudo alguém. Mas aquela gente, no meio desse cenário, debaixo desse jugo todo, decidiu repartir.

E o interessante é que não havia uma regra. Não era "agora que você virou cristão, tem que fazer isso"; não havia ainda igreja institucionalizada, não havia essa doutrina explícita ensinada por Jesus daquela forma. Era algo livre — "acho que vou vender isso que tenho para ajudar aquela pessoa." Não era uma regrinha coletiva, obrigando todo mundo a juntar tudo. E o texto é bem detalhado nisso: Lucas diz que a distribuição acontecia à medida que alguém tinha necessidade. No dia em que alguém precisava muito, eles se moviam muito; no dia em que precisava pouco, moviam-se pouco; no dia em que ninguém precisava, não faziam nada — porque tudo era conforme a necessidade, e não havia alguém por trás manipulando um sistema arrecadatório, "ajudando" para se ajudar. Isso, para mim, é um milagre. Não é um sistema para ser copiado — é uma essência a ser percebida: a minha vida está centrada no outro, e aquilo que possuo não é propriamente meu, é uma graça e uma dádiva. É por isso que oramos "o pão nosso de cada dia nos dai hoje" — porque tenho consciência de que o pão que cai na minha mesa nunca será somente meu, sempre será nosso, porque minha vida está centrada no outro, e, na medida da necessidade, estou sempre pronto.

Essa é a essência dessa igreja: eram uns para os outros. E, para mim, isso é um grande milagre — talvez maior até do que ver línguas de fogo e perceber que um estrangeiro entende o que outro estrangeiro diz. Isso é espantoso, mas ali é o Espírito Santo agindo diretamente. Aqui, é gente de carne e osso que se permitiu ser transformada na sua ganância e na sua individualidade. Isso é igreja.