1. O Dízimo: Um Conceito Bíblico e Suas Controvérsias

O dízimo é uma das práticas mais conhecidas e debatidas no contexto judaico-cristão. Com raízes profundas nas Escrituras Sagradas, o ato de dedicar a décima parte dos rendimentos para fins religiosos atravessou milênios, mas sua compreensão e aplicação nos dias de hoje geram intensas discussões teológicas. A palavra "dízimo", seja no singular ou no plural, aparece 39 vezes ao longo da Bíblia, com a esmagadora maioria de suas menções localizada no Antigo Testamento.

A principal controvérsia em torno do tema não reside em sua existência histórica, mas em sua validade e forma para os cristãos sob a Nova Aliança. O debate central gira em torno de uma questão fundamental: o dízimo é um mandamento perpétuo e universal ou uma prática ligada especificamente à Lei de Moisés, cujo significado foi transformado com a vinda de Cristo?

Essa divergência de interpretação cria dois polos de pensamento. De um lado, há a visão de que a prática é uma obrigação inegociável, um mandamento divino que transcende a Antiga Aliança e continua válido para a Igreja hoje. De outro, existe a perspectiva de que o dízimo, como preceito legal, cumpriu seu propósito e foi substituído por um princípio de contribuição voluntária, generosa e motivada pela graça, e não pela lei. Para compreender a complexidade do assunto, é essencial analisar sua trajetória nas Escrituras, desde suas primeiras menções até a abordagem de Jesus e dos apóstolos.

2. As Origens do Dízimo: Antes da Lei de Moisés

Embora frequentemente associado à Lei Mosaica, o conceito do dízimo é, na verdade, anterior a ela. As primeiras menções nas Escrituras revelam uma prática voluntária, enraizada em atos de gratidão e reconhecimento espiritual, e não em uma obrigação legal. Dois exemplos patriarcais são fundamentais para compreender essa origem.

O primeiro registro notável é o de Abraão. Após retornar vitorioso de uma batalha contra Quedorlaomer e os reis aliados, ele se encontra com Melquisedeque, descrito como "rei de Salém e sacerdote do Deus Altíssimo". Em um gesto de honra e reverência, Abraão entrega a ele "o dízimo de tudo" o que havia conquistado. É crucial notar o contexto: não havia, naquela época, uma lei formal, um templo ou um sistema sacerdotal levítico que exigisse tal contribuição. O ato de Abraão foi espontâneo, uma expressão de gratidão a Deus pela vitória concedida, reconhecendo a autoridade espiritual de Melquisedeque como representante do Deus Altíssimo.

Anos mais tarde, Jacó, neto de Abraão, também protagoniza um episódio envolvendo o dízimo. Enquanto fugia de seu irmão Esaú, Jacó teve uma visão de Deus em Betel e, em resposta, fez um voto. Ele prometeu que, se Deus o protegesse em sua jornada e o trouxesse de volta em segurança, ele O serviria e, "de tudo quanto me deres, certamente te darei o dízimo". Assim como no caso de seu avô, a iniciativa de Jacó foi um compromisso pessoal e condicional, uma promessa feita em um momento de profunda dependência e busca pela bênção divina, e não o cumprimento de uma regra preexistente.

Esses relatos demonstram que, em sua gênese, o dízimo não era uma imposição, mas uma resposta de fé. Ele surgia como um ato voluntário de adoração, gratidão e aliança pessoal com Deus, estabelecendo um precedente importante que seria, mais tarde, formalizado de maneira muito diferente.

3. A Institucionalização do Dízimo na Lei Mosaica

Se nos tempos de Abraão e Jacó o dízimo era um ato espontâneo, com a chegada de Moisés e a entrega da Lei, essa prática passou por uma transformação radical: foi institucionalizada, tornando-se um mandamento divino para a nação de Israel. Essa nova regulamentação tinha um propósito social e teológico bem definido, possivelmente influenciada por tradições de povos vizinhos que também ofereciam porções de suas colheitas e bens às suas divindades.

O dízimo tornou-se a base para o sustento da tribo de Levi, que fora separada para o serviço sacerdotal e, por isso, não recebeu herança de terras como as outras tribos. As contribuições garantiam a manutenção do Tabernáculo (e, posteriormente, do Templo), do ofício sacerdotal e de todo o sistema de adoração que representava o centro da vida do povo, onde a Arca da Aliança simbolizava a própria presença de Deus.

O livro de Levítico, por exemplo, estabelece um sistema complexo e detalhado de ofertas e sacrifícios, especificando como, quando e onde cada contribuição deveria ser entregue, abrangendo desde cereais e líquidos até sacrifícios por pecados voluntários e involuntários. A prática deixou de ser opcional para se tornar lei.

Contudo, a institucionalização não isentou a prática de problemas. O profeta Malaquias, séculos depois, faz uma dura repreensão tanto à liderança religiosa quanto ao povo. Ele acusa os sacerdotes de profanarem o altar e de administrarem mal os recursos sagrados, um comportamento que ecoa o dos filhos do sacerdote Eli, Hofni e Fineias, que desonravam as ofertas do Senhor. Ao mesmo tempo, Malaquias repreende o povo por "roubar" a Deus ao negligenciar a entrega dos dízimos e ofertas, o que resultava na falta de provisão na "casa do tesouro".

Dessa forma, sob a Lei Mosaica, o dízimo deixou de ser uma escolha pessoal para se tornar um pilar fundamental da aliança, um dever cívico e religioso com regras claras e consequências diretas para seu cumprimento ou negligência.

4. Jesus e os Fariseus: Uma Nova Perspectiva sobre o Dízimo

Com a chegada de Jesus, a discussão sobre a Lei e suas práticas, incluindo o dízimo, ganha uma nova e mais profunda dimensão. Ele não veio para abolir a Lei, mas para cumpri-la, revelando seu verdadeiro propósito e expondo a hipocrisia de uma religiosidade meramente externa. Sua abordagem sobre o dízimo é um exemplo claro dessa nova ótica.

A crítica mais contundente de Jesus sobre o tema foi direcionada aos fariseus e mestres da lei. Em sua repreensão, Ele observou que eles eram escrupulosamente exatos em suas obrigações, entregando o dízimo "do endro, do cominho e da hortelã" — ou seja, até mesmo dos menores produtos da terra. Contudo, ao mesmo tempo, negligenciavam os princípios mais importantes e fundamentais da Lei: a justiça, a misericórdia e a fé.

A conclusão de Jesus sobre o assunto é um dos pontos mais debatidos e cruciais para a compreensão cristã do tema: "Deveríeis, porém, fazer estas coisas, sem omitir aquelas". Com essa afirmação, Ele não invalida a prática de contribuir, mas a coloca em sua devida perspectiva. O erro dos fariseus não estava em dizimar, mas em transformar o ato em um ritual vazio e legalista, desprovido das virtudes essenciais que deveriam nortear a vida de quem serve a Deus.

A lição de Jesus, portanto, desloca o foco do ato mecânico para a intenção do coração. Para Ele, a observância de rituais externos, por mais precisa que fosse, não tinha valor se não estivesse acompanhada de uma vida pautada pela retidão, compaixão e fidelidade. A contribuição financeira, dentro de sua ótica, só é válida quando flui de um coração que compreende e pratica os princípios primordiais do Reino de Deus.

5. Interpretações Divergentes na Era Cristã: Obrigação ou Generosidade?

A transição da Antiga para a Nova Aliança, inaugurada por Cristo, gerou um intenso debate sobre a continuidade do dízimo. As diferenças de interpretação, muitas vezes de natureza hermenêutica — ou seja, relacionadas à forma como se lê e se aplica o texto bíblico —, deram origem a duas principais correntes de pensamento sobre a contribuição financeira na era cristã.

Visão 1: O Dízimo como um Princípio Perpétuo

Para os defensores desta linha, o dízimo é um mandamento atemporal. O argumento se baseia em uma progressão lógica através das Escrituras: a prática existia antes da Lei (com Abraão e Jacó), foi formalizada durante a Lei (com Moisés) e foi validada por Jesus, que, ao repreender os fariseus, afirmou que eles deveriam praticar a justiça, a misericórdia e a fé, "sem omitir" a entrega do dízimo. Nessa perspectiva, o dízimo não é apenas um preceito legal, mas um princípio espiritual eterno. Frequentemente, essa visão se apoia na promessa de bênçãos e na advertência contra a maldição do "devorador", mencionada em Malaquias, aplicando-as diretamente aos cristãos de hoje.

Visão 2: A Contribuição sob a Graça

Em contrapartida, outra corrente teológica argumenta que o dízimo, como sistema legal, cumpriu seu propósito e não se aplica como obrigação na Nova Aliança. Os defensores dessa visão pontuam que Jesus, ao falar com os fariseus, estava se dirigindo a pessoas que ainda viviam sob a Lei Mosaica. A verdadeira mudança, segundo eles, ocorre após a morte e ressurreição de Cristo, na era da graça.

Essa interpretação se apoia fortemente nos escritos do apóstolo Paulo, que instrui os crentes a contribuírem com alegria e generosidade, afirmando que "Deus ama a quem dá com alegria" e que a doação não deve ser feita por "constrangimento" ou "obrigação". O foco se desloca da porcentagem fixa (10%) para a disposição do coração e a liberdade em Cristo. Argumenta-se que a Nova Aliança estabeleceu um novo paradigma, onde a motivação não é o medo da maldição ou a busca por uma bênção transacional, mas o amor e a gratidão pelo que já foi recebido em Cristo.

Ao analisar ambas as perspectivas com base nos argumentos expostos, a segunda visão parece alinhar-se de forma mais coesa com a mensagem central do Novo Testamento, que prioriza a motivação interior e a liberdade em Cristo sobre a obediência a um código legal. Enquanto a primeira visão oferece uma continuidade literal da prática, a segunda reflete a profunda transformação teológica do relacionamento entre Deus e a humanidade, da lei para a graça.

6. Conclusão: Do Mandamento à Expressão de Gratidão

A jornada do dízimo ao longo das Escrituras revela uma clara progressão teológica: de um mandamento legal no Antigo Testamento para uma expressão voluntária de gratidão e generosidade na Nova Aliança. A parábola do Fariseu e do Publicano, narrada por Jesus, é emblemática dessa mudança de foco. O Fariseu, que se orgulhava de cumprir rigorosamente a lei, inclusive dando o dízimo de tudo o que possuía, não foi justificado. Em contraste, o Publicano, que se humilhou, foi aceito por Deus. A lição é clara: o cumprimento mecânico de uma regra não substitui a sinceridade e a humildade do coração.

O Novo Testamento eleva o conceito de oferta a um patamar superior. A exortação apostólica não se concentra em uma porcentagem fixa, mas na entrega da própria vida como um "sacrifício vivo, santo e agradável a Deus". Nesse novo paradigma, a contribuição financeira torna-se apenas uma das muitas facetas de uma vida inteiramente consagrada, motivada pelo amor e pela gratidão pelo sacrifício de Cristo.

Portanto, a questão para o cristão contemporâneo não é se deve ou não contribuir, mas como e por que o faz. A contribuição deixa de ser um imposto religioso para se tornar uma parceria alegre e voluntária na missão da igreja, um transbordamento da gratidão por tudo o que foi recebido através da cruz. A verdadeira medida não está no cálculo matemático de 10%, mas na generosidade que nasce de um coração transformado pela graça e motivado pelo amor.

Resumo Comparativo sobre o Dízimo na Bíblia

Esta tabela sintetiza a evolução do conceito e da prática do dízimo ao longo das Escrituras, destacando as mudanças de contexto, natureza e motivação.

Casa da Rocha. 23 - Dízimo | Parte 1/3 - Zé Bruno - Vetores. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=72O2rsUbPRk. Acesso em: 28/07/2025.

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