1 Pedro 1:13-21: Santidade: Pertencer a Deus de Corpo e Alma" (Levítico 11)

Um Chamado que Incomoda o Nosso Tempo

Nas últimas semanas, temos caminhado juntos por 1 e 2 Pedro, buscando entender o que significa viver essa vida ressuscitada que recebemos em Cristo. Já falei sobre o novo nascimento, já falei sobre o que significa vivermos como estrangeiros e peregrinos neste mundo. Hoje quero tratar de um tema que, à primeira vista, parece óbvio, mas que na verdade é um dos mais centrais — e mais mal compreendidos — de toda a Escritura: ser cristão significa viver uma vida santa.

"Assim como aquele que os chamou é santo, sede vós também santos em todo o vosso procedimento; porquanto está escrito: Sede santos, porque eu sou santo." (1 Pedro 1:15-16)

E já de saída encontro um problema. Um problema de linguagem. As palavras "pecado" e "santidade" praticamente não têm mais lugar na nossa cultura — a não ser de forma irônica. Falamos em "chocolate pecaminoso" sem qualquer peso moral por trás disso. Mas se eu chamar alguém de pecador a sério, se eu falar sobre santidade sem ironia nenhuma, as pessoas ficam quietas. E depois ficam com raiva. Ninguém gosta de me ouvir falar sobre isso. E, para ser sincero, tenho a impressão de que nem nós, cristãos, sabemos exatamente o que queremos dizer com essas palavras.

Por isso, esta noite, quero examinar essa ideia com cuidado. Fomos chamados a ser santos — mas o que isso realmente significa? Como essa santidade cresce em nós? E por que, afinal, ela é possível? São essas as três perguntas que quero responder: o que é, como cresce, por que é possível.

Peço apenas que você entenda: esta noite investi mais tempo na primeira pergunta do que normalmente faria, porque acredito que ali está a raiz de todo o mal-entendido. Se entendermos verdadeiramente o que é a santidade, o resto se torna muito mais claro.

O Que Significa Ser Santo? Muito Mais que Moralidade

Quando você e eu pensamos em santidade, quase automaticamente pensamos em moralidade. E isso não está errado — a Bíblia nos dá os Dez Mandamentos, e eles de fato refletem o caráter de Deus. Deus é fiel; por isso, você não deve mentir, não deve quebrar suas promessas, não deve cometer adultério. Deus é amor; por isso, você não deve matar, não deve roubar. Então, quando pensamos em ser santo, pensamos em viver certo, em viver bem, em viver de forma moral.

E ser santo não é menos do que isso. Mas é muito, muito mais. Porque se você resume santidade a "seguir todas as regras", você perdeu o essencial.

A melhor forma de entender santidade é observar de onde vem essa citação que estou lendo. Repare como Pedro diz: "porquanto está escrito: sede santos, porque eu sou santo." De onde ele tira isso? Do livro de Levítico.

E se você conhece um pouco da trajetória de Pedro, sabe que ele, sendo judeu, mesmo depois de se tornar cristão, continuou se apegando às leis de pureza cerimonial — todas aquelas leis de Levítico que diziam o que se podia ou não comer, o que se podia ou não vestir. Ele chegou a exigir isso de outros cristãos, até dos gentios. E Deus teve que, literalmente, bater na cabeça dele com uma visão para ele entender. Você pode ver isso em Atos 10 e 11: Deus lhe deu a visão de um grande lençol descendo do céu, cheio de todo tipo de animal que Levítico chamava de impuro. E Deus disse: "não chames impuro ao que eu purifiquei." Deus precisou praticamente convencer Pedro à força de que, agora que Jesus Cristo havia vindo, era Ele quem tornava as pessoas aceitáveis, cerimonialmente puras, aceitas diante de Deus. Todas aquelas leis estavam cumpridas em Cristo e já não eram mais vinculantes.

E ainda assim, aqui está Pedro citando Levítico — justamente o livro onde estão todas aquelas regras — para dizer: "sede santos, porque eu sou santo." E aqui está o que considero fascinante: existem quatro lugares em Levítico onde Deus diz exatamente essa frase. Este trecho provavelmente vem de Levítico 11. Mas se você voltar e observar, vai perceber algo curioso: diferente de Êxodo e Deuteronômio, Levítico não fala tanto sobre regras para pessoas santas. Ele fala sobre coisas santas. Levítico está sempre falando de mesas santas, móveis santos, utensílios santos, potes santos.

Como isso pode fazer sentido? Aqui está a resposta: a palavra hebraica para "santo" tem, em seu sentido mais primitivo, o significado de separado, colocado à parte. É algo separado, exclusivo, distinto de tudo o mais.

E é por isso que, quando dizemos que Deus é santo — quando os serafins, no capítulo em que Isaías tem sua visão, clamam "santo, santo, santo" diante de Deus — eles não estão dizendo "moral, moral, moral". Estão dizendo algo maior: Ele é absolutamente distinto de todos os outros. Não existe ninguém como Ele. Ele é único em sua superioridade. É isso que significa dizer que Deus é santo.

Mas então, como um móvel pode ser santo? Como potes e panelas podem ser santos? Eles não têm moralidade. Você já viu uma mesa moral? E, mais assustador ainda, você já viu uma mesa imoral? Isso seria realmente perturbador.

Não. Uma mesa é apenas uma mesa. Se você a usa para as suas próprias refeições diárias, ela é sua mesa — e ponto final. Mas se você quer que essa mesa seja santa, você a entrega aos sacerdotes. Ela passa a ser usada exclusivamente no tabernáculo, exclusivamente para as ofertas de adoração a Deus. Em outras palavras, o que tornava potes, panelas e utensílios santos era o simples fato de pertencerem ao Senhor. Eles deixavam de ser seus. Passavam a ser usados exclusivamente no serviço do Senhor.

E agora, quando entendemos que Pedro está citando Levítico para dizer às pessoas que elas devem ser santas, percebemos que isso significa muito mais do que apenas seguir regras. Um comentarista sobre esta passagem de 1 Pedro observa justamente o fato de Pedro estar citando Levítico — de todos os livros possíveis. E ele escreve algo assim: claro que ser santo envolve comportamento moral; mas essas palavras em Levítico 11 não foram dadas no contexto de mandamentos e proibições morais dirigidos a pessoas, e sim de restrições cerimoniais lidando com o que era puro e impuro — coisas que pertenciam a Deus. Pertencer a Deus, viver segundo os termos dele, reservar-se para ele, deleitar-se nele, obedecê-lo, honrá-lo — tudo isso é mais fundamental do que os detalhes específicos de obediência que costumamos chamar de moralidade.

Você percebeu isso? É perfeitamente possível seguir as regras e, ainda assim, não pertencer a Deus.

O que há de tão libertador em Deus dizer "quero que você seja santo como esta mesa é santa, como estes potes são santos" é que isso significa: você pertence completamente a Deus.

Pertencer: A Essência Pessoal da Santidade

E esse comentarista está absolutamente certo ao dizer que isso é mais fundamental do que a moralidade. Por quê? Porque é perfeitamente possível ser moral por puro senso de dever. É possível ser moral apenas para atender expectativas familiares e sociais. É possível ser moral só para se sentir bem consigo mesmo. É possível ser moral simplesmente porque você acha que é prático — você diz que a honestidade é a melhor política. Ser moral, viver honestamente, cumprir suas promessas: tudo isso pode ser apenas a forma certa de viver, porque, no fim das contas, funciona.

Em outras palavras, é perfeitamente possível ser moral e, ao mesmo tempo, ser completamente egoísta — pertencer apenas a si mesmo. Mas ser santo significa pertencer a Deus.

Você percebe, então, que a essência da santidade é intensamente pessoal.

Quando você e eu ouvimos a palavra "santidade", pensamos em seguir regras. É, de certa forma, uma palavra fria. Mas ela não deveria ser fria. Não deveria ser assim.

Ser santo significa que você pertence. Você pertence completamente a Ele.

Há muito poucas pessoas na minha vida — e provavelmente na sua também — sobre as quais eu poderia realmente dizer: "eu pertenço a elas." Posso dizer isso da minha esposa. Posso dizer isso dos meus filhos. Em outras palavras, há muito poucas pessoas em sua vida que exercem sobre você tais reivindicações de amor — a ponto de você amá-las tanto que realmente não consegue mais viver como bem entender. Você as ama tanto que, de certo modo, passa a pertencer a elas. E essa é a essência da santidade.

Sim, você deve seguir os mandamentos. Claro que você não deve cometer adultério. Claro que você não deve mentir. Claro que você deve fazer todas essas coisas. Mas por quê? Porque você já não é mais seu. Porque você pertence a Ele.

E é exatamente isso que está por trás da frase "sede santos em todo o vosso procedimento" — "assim como aquele que vos chamou é santo, sede vós também santos em todo o vosso procedimento". As regras morais, sozinhas, nunca tocam absolutamente tudo em sua vida. Nunca.

Mas quando você entende o núcleo da santidade — que é entregar-se a si mesmo, deixar de viver para si mesmo, pertencer a Ele, amá-lo a ponto de não viver mais como bem entende, mas pertencer a Ele — então você passa a ter um princípio que se aplica a absolutamente tudo na sua vida, até mesmo às áreas onde não existem regras morais explícitas.

Veja o que seria uma expressão perfeita disso, em 1 Coríntios 6:19-20:

"Vocês não são de vocês mesmos; vocês foram comprados por um preço."

Você não é seu. Você foi comprado por um preço. Aí está a essência da santidade. Ter sido comprado por um preço significa que você foi salvo pela graça — falarei mais sobre isso adiante. Mas isso significa que você não é seu. Significa que você não vive mais para si mesmo. Esse é o princípio da santidade. Deixe-me repetir: se você pertence a Deus — assim como aquela mesa pertence a Deus — isso significa que você vive, mas não vive para si mesmo. Você não vive só para Deus e depois só para as outras pessoas de vez em quando: você nunca vive para si mesmo. Você nunca faz nada por qualquer outra razão além de agradar a Deus e servir ao próximo. Você não vive para si.

Um Princípio que Transforma Tudo — Até o Trabalho

E o que isso significa, na prática? Veja que esse é um princípio que você pode aplicar a tudo o que faz. Um exemplo: em Efésios 6, há uma passagem em que Paulo fala sobre o trabalho — sobre o trabalho cotidiano. Ele diz que, se você trabalha apenas para o seu patrão, você só se esforça quando o patrão está olhando. Você só faz o que precisa fazer para manter uma boa reputação diante dele. Ou, se você trabalha para si mesmo, você só faz o necessário para ganhar dinheiro, ou só o necessário para conseguir uma promoção.

Mas Paulo diz: não trabalhe para o seu patrão. Não trabalhe para si mesmo. Trabalhe para Deus. Que a principal razão pela qual você se levanta de manhã e vai trabalhar seja usar os seus dons para agradar a Deus, cuidar da criação, servir ao próximo — você está fazendo isso para Deus.

Você percebe como isso transforma o trabalho? Porque Deus o vê o tempo todo, mesmo quando ninguém mais está olhando. E Deus vê não apenas o que você faz externamente, mas o seu coração. Isso transforma a diligência, a consciência no trabalho. E não só isso: você deixa de viver ansioso ou incomodado. Se você trabalha para o seu patrão e ele não reconhece o seu esforço, isso o abala. Mas se você trabalha para Deus, isso transforma completamente o trabalho. Você pode dizer: "não estou trabalhando pelo relógio. Não estou trabalhando pelo dinheiro. Não estou trabalhando pelo patrão." Não que isso deixe de ser verdade em algum nível — claro que você trabalha para o seu patrão, claro que trabalha por dinheiro — mas essa deixa de ser a razão principal. Você trabalha para Deus. Esse é o princípio da santidade. E ele transforma o trabalho.

É por isso que a Escritura pode dizer "sede santos em tudo o que fazeis". Observe os Dez Mandamentos: há alguma coisa ali sobre o trabalho? Não. Há algo sobre o descanso, mas nada que diga especificamente como você deve trabalhar. Mas o princípio da santidade — eu pertenço a Deus, o que significa que não vivo para mim mesmo, vivo para Deus e para os outros — é um princípio que se aplica a absolutamente todas as áreas da vida.

E essa é a razão pela qual Pedro pode voltar a Levítico. Porque, embora as regras cerimoniais estejam cumpridas em Cristo, Levítico — se você o lê com atenção — regulava tudo o que se vestia, tudo o que se comia, tudo o que se tocava. Era a forma de Deus dizer que a santidade envolve todas as áreas da vida. Não é como se você fosse santo aos domingos e vivesse no mundo secular, como todo mundo, durante o resto da semana. Não. A santidade precisa afetar absolutamente cada área da vida. Você precisa ser santo em tudo o que faz.

E Pedro sabia disso. Mesmo sem nos vestirmos diferente, sem comermos diferente, sem fazermos externamente tudo o que os judeus faziam sob a lei cerimonial, no fundo somos absolutamente diferentes. Os nossos motivos são diferentes. Nós pertencemos ao Senhor. É isso que é a santidade.

A Mente Alerta: Santidade Exige Pensar

Agora quero falar sobre como essa santidade se desenvolve — e como ela é possível. Vou ser mais breve nos próximos pontos do que fui no primeiro, porque, como não compreendemos bem o que é santidade, precisei investir mais tempo ali. Mas sigamos.

A santidade é abrangente. Ela toma a mente, toma a vontade, e toma o coração. E dá para perceber isso no próprio texto.

Em primeiro lugar, está escrito: "portanto, cingindo os lombos do vosso entendimento, sede sóbrios, e esperai inteiramente na graça que se vos oferece na revelação de Jesus Cristo." Com a mente alerta e totalmente sóbria, ponho a minha esperança na graça que me será concedida quando Jesus Cristo se revelar. O que isso significa?

A palavra "sóbrio", no grego, carrega o sentido de algo muito judicioso, muito reflexivo — um pensar cuidadoso. É quase o comportamento de um estudioso: cheio de notas de rodapé, cheio de definições cuidadosas. Mas a outra palavra, traduzida como "cingindo", diz literalmente algo como "cinja a sua mente". É uma imagem muito vívida. Naquela época, homens e mulheres usavam vestes longas e fluidas. E se, de repente, alguém precisasse correr ou fazer algo mais ativo, tinha que erguer as vestes e prendê-las no cinto. Então, cingir a mente é como cingir as vestes: significa se preparar para agir.

Pedro está unindo duas coisas: você deve pensar intensamente. Ser santo é engajar completamente o intelecto. Completamente. Você deve estar pensando com intensidade — para saber como agir. Já dei um exemplo disso: Paulo pega esse princípio da santidade — você não é seu, você foi comprado por um preço, você vive para Ele, já não vive mais para si mesmo, você pertence a Ele — e pergunta: como isso afeta o trabalho? Isso muda a forma como você trabalha. E o que isso exige? Reflexão. Exige pensar. Exige pensar as coisas até o fim. Por isso, ser um cristão santo não significa "deixar o cérebro na porta". Ao contrário: significa engajar intensamente o intelecto. Você pensa profundamente e desdobra as implicações daquilo em que você crê — pensa nas implicações até chegar a algo que te torna uma pessoa santa não apenas no comportamento, mas por inteiro.

Repare que o texto diz: "com a mente alerta e totalmente sóbria, ponho a minha esperança na graça que me será trazida quando Jesus Cristo se revelar." Isso é uma doutrina. No fim dos tempos, Jesus Cristo vai voltar e vai colocar tudo em ordem. Que graça maravilhosa! Pedro está dizendo: pense nas implicações disso até que você tenha confiança, esperança e paz.

Em Filipenses 4, há uma passagem sobre a paz de Deus. Paulo diz que, quando você está ansioso, preocupado, aflito, deve "pensar nestas coisas" — e então ele lista uma série de verdades bíblicas. Pensar.

Tanto Paulo quanto Pedro estão dizendo: é crucial pensar, desdobrar as implicações. Deixe-me dar um exemplo do que quero dizer: esta é a realidade — se você é cristão, aquele que te ama, aquele que te salvou, aquele em quem você crê, vai voltar e vai colocar tudo em ordem. Se você morrer antes disso — o que é bastante provável — você estará imediatamente nos braços dEle. A pior coisa que pode te acontecer é, na verdade, a melhor coisa que pode te acontecer. Tudo vai ficar bem. O mundo vai ser salvo. O mundo vai ser restaurado. Você vai estar nos braços do amor para sempre. Mesmo que você morra jovem, você simplesmente se torna tudo aquilo que sempre quis ser em Jesus.

Em outras palavras, se você é cristão, esta é a realidade agora. Você tem paz agora, ou você está ansioso? Você tem confiança agora? Sabe por quê, se não tem? Porque você não está pensando. Se você crê nessas verdades bíblicas, como você deixa que elas moldem a sua vida? Como você deixa que elas moldem o seu comportamento? Como deixa que elas moldem o que você sente? Você pensa. Você cinge os lombos da sua mente. "Portanto, com a mente alerta e totalmente sóbria" — pense até o fim. É isso que o texto está dizendo.

Sinceramente, se você está ansioso agora, se não tem paz, se não tem confiança e esperança, é porque você não está pensando.

Quero que você saiba uma coisa: a narrativa de muitas pessoas que abandonam a fé cristã costuma ser assim: "eu ia à igreja quando era jovem, cresci naquilo, mas então comecei a pensar" — e a implicação é: "sim, você é cristão, mas eu não sou, porque eu sou um pensador."

Não existe absolutamente nada na Bíblia que indique que a fé seja o oposto do pensamento. Pelo contrário: a fé está repleta de pensamento. É exatamente isso que o texto diz.

E, na verdade, uma das coisas que costumo dizer quando converso com as pessoas é: "então, no que você acredita?" E muitas vezes ouço: "bom, eu não acho que existe nada além desta vida, não acredito em Deus, e acho que quando você morre, é isso." E eu digo: "vamos pensar nas implicações disso." Você percebe que isso significa que o amor é apenas uma substância química no seu cérebro que ajudou os seus ancestrais a sobreviver — e que, na verdade, é uma espécie de ilusão? É apenas um mecanismo de sobrevivência. O amor não é real. O significado não é real. Não existe base real para o certo e o errado. Quando você morre, é isso. E, eventualmente, o próprio sol vai morrer, e não vai sobrar ninguém para lembrar de nada que alguém já fez. O que significa que, no fim, não faz diferença nenhuma se você viveu uma vida boa ou uma vida cruel.

E a pessoa diz: "espera, espera. Se eu começar a pensar assim, vou enlouquecer. Não consigo pensar nisso. Eu só tento viver um dia de cada vez. Não penso em tudo isso, senão eu não conseguiria viver." E eu digo: "tudo bem, então vamos admitir uma coisa: você consegue ter paz não pensando nas implicações daquilo em que você acredita sobre o mundo."

Mas os cristãos tiram a sua paz justamente de pensar as coisas até o fim. Veja: existem dois tipos de paz. Existe a paz estúpida e existe a paz inteligente. Existe a paz que vem de não pensar, e existe a paz que vem de pensar. E o interessante sobre pensar é que às vezes isso acontece mesmo quando você está tentando não pensar — às vezes você simplesmente não consegue parar.

Então, você não gostaria de ser cristão? Não gostaria de estar numa posição em que aquilo que você acredita sobre o mundo e sobre a natureza do universo, ao ser pensado até o fim, te encha de esperança? É isso que o texto diz.

A Vontade Obediente: A Devoção dos Homens Valentes de Davi

Em segundo lugar, se eu quiser ser santo, não basta engajar a mente. É preciso também engajar a vontade. E aqui chegamos a um ponto essencial. O texto diz, no versículo 14: "como filhos obedientes, não vos conformeis às concupiscências que antes tínheis na vossa ignorância." Isso é, sem dúvida, uma questão de vontade. Se eu vou ser santo, eu obedeço.

Mas mesmo aqui — e isso é bonito — o texto diz "filhos obedientes". Deus é o nosso Pai. Então, mesmo trazendo à tona a necessidade de obedecer, de não sermos conformados a este mundo, mas sim conformados àquilo que Deus diz — aos Dez Mandamentos, à regra de ouro — o texto já está inserindo algo além do dever puro e simples: somos chamados a obedecer como filhos que confiam e amam os seus pais. Você conhece essa obediência: a obediência que filhos dão aos pais, quando há um bom relacionamento entre eles, ainda é obediência — mas não é igual à obediência relutante que se dá a um magistrado. É uma obediência incondicional. Uma obediência devotada.

Deixe-me dar um exemplo do tipo de obediência de que estou falando — a devoção de quem pertence a Deus, de quem ama a Deus a tal ponto que as reivindicações de amor sobre a sua vida despertam nele o desejo, o deleite de agradá-lo.

Há uma pequena história estranha no Antigo Testamento, em 2 Samuel 23. Quando Davi se tornou rei, os filisteus invadiram Israel. Eles queriam desestabilizar a nação — temiam que, sob o reinado de Davi, Israel se tornasse forte demais e eles não pudessem mais explorá-la como antes. Então invadiram antes que Davi conseguisse consolidar o seu poder, esperando desestabilizar o governo e talvez até matá-lo. Davi foi forçado a se refugiar no deserto, junto com os seus homens valentes, os soldados que ele mesmo havia escolhido. Os filisteus ocuparam parte do território. Foi um momento muito desanimador para Davi — ele estava ali, nas cavernas, no deserto.

E um dia, em meio ao desânimo, ele olha para cima, suspira e diz: "quem me dera beber água do poço que está junto à porta de Belém!" Belém era a sua cidade natal, e os filisteus a haviam ocupado. Ele provavelmente ansiava por aquela água em parte porque, quando era menino, sabia como ela era doce — mas também porque, como rei, ansiava pelo dia em que o reino voltasse a ser seu, e ele pudesse simplesmente ir buscar aquela água se quisesse. Então ele apenas suspirou. Não foi uma ordem. Não foi um pedido. Foi apenas um suspiro.

"Ah, se eu pudesse beber água do poço junto à porta de Belém!"

Três dos seus homens valentes ouviram aquilo. Se entreolharam. Não disseram uma palavra. Saíram silenciosamente, vestiram as armaduras, pegaram as espadas, pegaram um jarro de água — e abriram caminho à força pelas linhas inimigas, entrando em Belém ocupada. Provavelmente, enquanto dois deles lutavam contra os inimigos, o terceiro enchia o jarro. Depois, abriram caminho à força para sair e trouxeram a água a Davi, dizendo: "aqui está a água do poço junto à porta de Belém."

E Davi ficou tão abalado — aqueles homens haviam literalmente arriscado a vida por ele — que derramou a água diante do Senhor, sem beber, e disse: "mesmo sendo rei, eu não sou digno da devoção destes homens."

Há muito o que se pode dizer sobre essa história, mas há um ponto que quero que você veja: quando você é completamente devotado a alguém, não existe diferença entre uma ordem, um pedido e um suspiro. O seu desejo se torna comando. O seu suspiro se torna comando. Se você pertence a alguém — se você o ama tanto que as reivindicações de amor sobre a sua vida fazem com que você já não viva mais como bem entende, mas queira agradá-lo, queira amá-lo, queira deleitá-lo — então não existe diferença entre uma ordem, um pedido e um suspiro.

E é por isso que, quando as pessoas vêm até mim e dizem: "pastor, eu quero obedecer à Bíblia", eu digo: "ótimo." Não são tantas pessoas assim, sinceramente. E, às vezes, alguém me diz: "estou lutando com essa questão do dízimo. A Bíblia diz que devo dar 10% da minha renda — para os pobres, para a igreja. Certo. Mas o que estou realmente tentando entender é: tem que ser 10% antes dos impostos ou depois?"

Que tipo de pergunta é essa? Não é a pergunta de um coração devotado. Não é a pergunta de um coração santo. Por que, afinal, você não faria tudo o que estivesse ao seu alcance, se acredita que isso poderia agradar mais a Deus? Você não fica perguntando qual é o mínimo exigido. Isso é moralidade sem pertencimento — moralidade sem o elemento pessoal. Você é incondicionalmente obediente porque você é assim tão devotado a Ele.

O Coração em Temor Reverente: Assombro Diante do Sacrifício

E, por fim, se eu quiser crescer em santidade, isso toma a mente, toma a vontade — mas também toma um determinado tipo de coração. E esse é o último ponto: como é possível ter a motivação interior para essa santidade? O texto nos diz, aqui no final — e preciso admitir que isso traz à tona um outro tema, que mereceria um sermão inteiro só para ele, e vamos aprofundá-lo em algumas semanas. Mas o texto diz: "e, se invocais por Pai aquele que, sem acepção de pessoas, julga segundo a obra de cada um, andai em temor todo o tempo da vossa peregrinação."

A ideia de que devemos ser caracterizados pelo temor de Deus é, ela mesma, um grande tema da Escritura. Para entender o que significa viver uma vida cristã, é preciso entender o que significa viver no temor de Deus. Não vou desdobrar tudo isso agora, mas preciso ao menos mostrar o essencial do que isso significa.

Não significa ter medo de que Deus vá te destruir. Repare como é interessante: quando o versículo 17 fala sobre o dia do julgamento — algo assustador, o dia do julgamento —, o texto deixa claro que, se você é cristão, é o seu Pai quem vai julgá-lo naquele dia. Você sabe como são os pais: podem ser rigorosos, sim. Têm padrões. Mas não destroem os seus filhos. Não os jogam na prisão. Pais são exigentes, mas, no fim, você sabe que eles te amam.

Não, não, não. Temor reverente não significa que você tem medo de que Deus vá te destruir. A palavra "temor" ali significa assombro e admiração. Um assombro interior. Não basta dizer: "certo, eu preciso ser santo porque é isso que se espera de mim." Precisa haver um assombro interior diante de quê, exatamente?

Bem, é o que vem nos dois versículos seguintes — que não fizemos questão de destacar, mas que estão aqui, nos versículos 18 e 19:

"Sabendo que não foi com coisas corruptíveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa vã maneira de viver, que por tradição recebestes dos vossos pais, mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontaminado."

Pedro está dizendo: você precisa ter um coração cheio de assombro diante do fato de que você foi resgatado por algo mais precioso e mais belo do que prata e ouro — o precioso sangue de Cristo.

Só é possível dar-se a si mesmo — que é a essência da santidade — se você contemplar o oceano de amor que jorrou da cabeça dele, das mãos dele, dos pés dele, do sangue dele, do seu amor sacrificial. Só se você se colocar às margens desse oceano de amor e contemplá-lo, só se você pensar profundamente sobre ele, é que você será capaz de se entregar por inteiro.

Ou, colocando de outra forma: em João 17:19, na noite antes de morrer, Jesus olha para os seus discípulos, ora ao Pai e diz: "e por eles eu me santifico a mim mesmo, para que também eles sejam santificados na verdade."

Por eles eu me santifico a mim mesmo, para que também eles sejam santificados. Essa palavra "santificar" — o que ela quer dizer? É a mesma raiz de "santo". Jesus Cristo diz: "eu me santifico por causa deles." Espere um pouco — o que isso significa? Significaria que ele vai se tornar mais moral? Não. Ele já é perfeito. Então o que significa dizer que ele se santifica a si mesmo?

Ele está se entregando. Está se separando, se colocando à parte. Ele deixa de viver para si mesmo. E diz: "por causa deles, eu vou vir. Eu vou sofrer. Vou ser traído. Vou ser torturado. Vou ficar sozinho. E vou morrer. Vou tomar sobre mim os pecados deles." O que isso significa? "Eu me santifico por causa deles." Meu Deus — olhe para a devoção dele por você e por mim.

Aqueles três homens só arriscaram a vida por alguém a quem eram devotados. Mas Jesus Cristo — a ele custou a própria vida para nos dar o que precisávamos. Jesus é assim tão devotado a você.

Jesus Se Santifica por Nós — Para Que Sejamos Santificados

Ele se santifica a si mesmo — deixa de viver para si mesmo. Ele se entrega. E por quê? Para que nós fôssemos santificados. Ele fez tudo isso para que pudéssemos viver vidas santas. É quase como se ele olhasse para nós e dissesse: "vocês têm ideia de como isso é libertador? Como é libertador não viver mais para si mesmo, mas viver para Deus e para os outros? Vocês sabem como é claustrofóbico" — e, claro, nós sabemos. Todos nós conhecemos essa claustrofobia de viver para nós mesmos. Estar sempre pensando: "e eu? Por que ela recebeu isso e eu não? E o meu direito? E as minhas necessidades?" A autocomiseração constante. Pensar constantemente em si mesmo. Estar sempre infeliz. Um regresso infinito, uma espiral descendente sobre si mesmo: "por que não estou fazendo isso? Por que não estou vivendo assim?"

Você não gostaria de ser livre? Da liberdade do esquecimento de si mesmo? Você não gostaria de ser livre para viver para Deus e para os outros? Jesus diz: "eu abri mão de tudo para que você pudesse ter a liberdade da santidade." E só ao ver Jesus Cristo se santificando, entregando-se por você, é que você será capaz de se santificar a si mesmo e se entregar a Ele. Na medida em que você vê o que o seu pecado custou a Ele — na medida em que você contempla a preciosidade do sangue dEle — nessa mesma medida você será capaz de se entregar a Ele, deixar de viver para si mesmo, pertencer a Ele e conhecer a liberdade.

No Antigo Testamento, a santidade de Deus é imponente, é temível. Mas no Novo Testamento, a santidade de Deus, em Jesus Cristo se entregando por você, é gloriosa. Contemple-a até que ela o transforme em uma pessoa santa.

Fonte: Gospel In Life. Our Call: Holy Living – Timothy Keller [Sermon]. https://www.youtube.com/watch?v=oZZhA2BbC40