Daniel 9:3-19: A Oração que Nasce da Palavra: Lições de Daniel 9 sobre Confissão, Confiança e as 70 Semanas (Jr. 25:11)

Uma Fé Provada nos Dias Sombrios

Há momentos em que a fé vacila diante das circunstâncias difíceis. Ouso dizer que isso é verdade para muitos de nós — talvez para todos nós, em algum momento da caminhada. E é justamente nesse território que quero conduzir vocês hoje, ao voltarmos ao capítulo 9 de Daniel.

Preciso ser honesto: esta é, sem dúvida, uma das passagens mais difíceis de todo o livro de Daniel. Depois de dedicar bastante tempo a ela, arrisco dizer que talvez seja uma das passagens mais difíceis de toda a Bíblia. Por isso, precisaremos avançar com certa rapidez por uma extensa seção do texto — provavelmente até o versículo 19 — e isso exigirá que eu seja seletivo em alguns pontos.

Quero deixar claro o pressuposto sob o qual trabalho sempre: presumo que vocês estão lendo a Bíblia — antes, durante e depois dos nossos encontros — e que têm acesso a materiais que ajudam a complementar aquilo que aprendemos juntos no dia do Senhor. Sem isso, considero praticamente impossível que qualquer um de nós chegue a um entendimento real do texto das Escrituras. A ideia de que um único mergulho na Bíblia, de trinta ou trinta e cinco minutos, uma vez por semana, seja suficiente para nos ensinar os grandes temas bíblicos é, sinceramente, uma esperança vã. Digo isso como lembrete — e também como palavra de encorajamento.

O que temos diante de nós é uma das grandes orações da Bíblia, do Antigo Testamento, e o eixo central do próprio livro de Daniel. E há algo que precisamos entender antes de mais nada: a oração, para Daniel, não era uma atividade esporádica. Não era um capricho passageiro.

Vimos, no capítulo 6, que essa disciplina de orar foi o que o levou a recusar-se a submeter-se à arrogância do Estado — e isso o lançou na cova dos leões. Naquele capítulo, somos lembrados de que Daniel, apesar do que o governo decretava, continuava a orar em seu quarto três vezes ao dia. A NVI marca esse ponto ao usar a expressão "continuou orando", como se, de repente, ele tivesse começado a fazer isso apenas por ser um caráter subversivo. Isso não é verdade. Ele era quem era, e a oração estava no centro mesmo da sua vida.

Por isso, não é nenhuma surpresa que, à medida que este livro se desenrola, o encontremos aqui, no primeiro ano de Dario, filho de Assuero — o que, incidentalmente, coloca este momento em paralelo com aquilo que já vimos no capítulo 6. E o que descobrimos, quando o capítulo se abre, é que eu estava tendo o que poderíamos chamar de meu tempo devocional: eu estava lendo a Palavra e estava orando. Essa era simplesmente a estrutura da minha vida.

Eu sabia que a palavra de Deus era lâmpada para os meus pés e luz para o meu caminho. E, como seria verdade em outros períodos da minha vida, eu estava atento ao que os profetas de Deus haviam dito.

A Palavra que Precede a Oração

Não vou me demorar demais aqui, mas seria proveitoso que vocês abrissem, ainda que rapidamente, o livro de Jeremias, capítulo 25 — para entendermos juntos o que foi que me moveu a orar. Jeremias 25 trata do exílio, do cativeiro do povo de Deus. Eu estava no meio disso. O povo de Deus se perguntava: até quando isso vai durar? E eu estava lendo os livros, os registros das palavras — leiamos, por exemplo, a partir do versículo 11:

"Toda esta terra se tornará em ruína e espanto, e estas nações servirão ao rei da Babilônia setenta anos. E há de ser que, cumpridos os setenta anos, castigarei o rei da Babilônia e aquela nação..."

Ao ler isso, percebi que o tempo do exílio estava prestes a chegar ao fim. E, uma vez que foi Deus quem foi responsável pelo início do exílio, seria também Deus quem seria responsável pelo seu término. Lembrem-se de que, lá no capítulo 1, já havíamos observado que foi Deus quem entregou o seu povo nas mãos das forças invasoras da Babilônia. Deus foi responsável pela situação difícil do seu povo, e Deus haveria de livrar o seu povo dessa mesma situação, no tempo devido.

Vale registrar, de passagem, que aquele clamor — "até quando isso vai durar?" — aquele sentimento de como é difícil cantar o cântico do Senhor cercado de tanta opressão e de tantas ideias estranhas à fé, não é um grito ancorado apenas no século VI a.C. É um clamor recorrente do povo de Deus ao longo de toda a história — e, de fato, ao longo de toda a geografia do mundo. Alguns de vocês, eu sei, porque ouço de vocês mesmos, carregam essa pergunta como uma inquietação recorrente no coração e na mente, porque frequentemente a expressam quando estamos juntos: até quando isso vai durar assim? Até quando as forças da opressão parecerão tão surpreendentemente poderosas, e o povo de Deus parecerá tão incrivelmente fraco e inútil?

Pois bem — eu lia a minha Bíblia. E, ao lê-la, ainda que eu fosse um homem a quem haviam sido dados discernimento sobre visões e capacidade de compreender coisas ocultas, eu era humilde o suficiente para escutar a palavra do profeta e prestar atenção a ela. E foi como resultado disso que fui movido a orar.

Deixem-me fazer, aqui, um ponto antes de avançarmos: trata-se da questão de uma dose diária da Bíblia, se assim posso dizer.

O Perigo de uma Fé sem Disciplina Diária

Sem uma dieta diária da palavra de Deus, nos encontraremos vivendo na imaturidade. Vamos nos encontrar vivendo na imaturidade. Já mencionei isso antes, mas quero dizer novamente: é tanto tolice quanto perigo, e isso vai atrofiar o seu crescimento espiritual, se a Bíblia não for, para você, algo rotineiro — a lâmpada e a direção da sua vida.

Aqueles que têm sido mais úteis no Reino de Deus jamais se desviaram desse padrão. E quando somos tentados a nos desviar, creio que cada um de nós reconheceria a distinção — a perda — que então enfrentamos. John Stott, que foi, em sua vida, um exemplo clássico de piedade cristã, disse sobre a importância do tempo a sós com Deus:

"Um dos grandes propósitos da leitura diária da Bíblia e da oração é nos orientar corretamente, para nos lembrarmos de quem somos e o que somos."

E quando nos voltamos para a Bíblia diariamente, apesar de tudo o que está acontecendo ao nosso redor, lemos nas Escrituras, e o Espírito de Deus traz à nossa mente as coisas que são verdadeiras — as verdades que transcendem o tempo, que transcendem também a geografia e as várias manobras das forças políticas ao nosso redor.

É algo notável, ao ler este texto, perceber que a compreensão do propósito de Deus — que ele me deu — e a confiança na promessa de Deus não me levaram a dizer: "Bem, não há nada que eu precise fazer." Eu li Jeremias, e li que o exílio chegaria ao fim depois de setenta anos. Mas não disse: "Bem, nesse caso, podemos simplesmente relaxar e esperar." Não — foi justamente a descoberta disso que me conduziu à oração.

Se vocês olharem, por exemplo, o versículo 16, aqui está o meu clamor a Deus:

"Ó Senhor, segundo todos os teus atos de justiça, desvie-se a tua ira e o teu furor da tua cidade, Jerusalém, o teu santo monte."

Mas eu tinha acabado de ler em Jeremias que era exatamente isso que Deus faria. Então, por que eu estava pedindo a ele que fizesse o que ele já havia decretado fazer? Porque, de alguma forma, na economia de Deus, as orações do seu povo estão entrelaçadas no desenrolar do próprio propósito divino.

Pensem nisso com calma — vocês são um grupo sensato. Essencialmente, o que estou dizendo é: "Pai, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu."

Uma Abordagem Deliberada: "Voltei o Meu Rosto para o Senhor"

Com esse cenário estabelecido, consideremos, muito brevemente, primeiro, a minha abordagem — a postura que assumi. Vocês verão isso ali no versículo 3: "Então voltei o meu rosto para o Senhor Deus."

Não há nada de casual nisso, nada de trivial, nada de vago. Pelo contrário — é deliberado. Voltei o meu rosto. Em algumas traduções: fixei o meu rosto.

Vocês sabem, um dos desafios para os pais jovens — e, em particular, para as mães jovens, que carregam o peso disso mais do que ninguém — é garantir que seus filhos olhem para as pessoas quando estão falando com elas. Não é isso que as mães jovens costumam dizer? "Olhe para mim quando estiver falando comigo. Não fique olhando pela janela. Olhe para mim. Você está falando comigo."

E, claro, é algo estranho — geralmente perturbador — quando alguém que aparentemente está falando com você está, na verdade, olhando para além de você, falando distraidamente. É como se você pensasse: "Eu estou aqui, ou o que está acontecendo?"

O quadro é muito claro. Eu não estava falando com Deus enquanto mexia no meu notebook. Não estava falando de alguma forma estranha, dispersa. Não — eu estava, muito deliberadamente, fixando o meu rosto no Senhor, voltando-me para ele, buscando-o, suplicando-lhe, jejuando diante dele. Eu conhecia as palavras do salmista:

"Tu disseste: 'Buscai o meu rosto.' O meu coração te diz: 'O teu rosto, Senhor, buscarei.'"

Essa é a minha abordagem. "Busquei o Senhor, e ele me respondeu, e me livrou de todos os meus temores." Poderíamos dizer mais, mas precisamos avançar.

Tenho uma série de pontos, todos começando com a mesma letra, para guiar-nos esta manhã. Em primeiro lugar, então: a minha abordagem é deliberada, humilde, cheia de propósito.

Como Nos Dirigimos a Deus

Notem, em segundo lugar, como me dirijo a Deus. "Orei ao Senhor, meu Deus, e fiz confissão, dizendo: 'Ó Senhor, o grande e temível Deus...'" Em outras palavras, dirijo-me a Deus como Deus.

Alguém poderia dizer: "Bem, isso é uma percepção brilhante." Eu não diria que é brilhante — mas diria que é necessária, porque nem sempre nos dirigimos a Deus como Deus em nossas orações, tanto particulares quanto públicas.

Se as pessoas pudessem nos ouvir, talvez dissessem: "Você realmente vai se dirigir ao Criador do universo de uma maneira tão casual e trivial? Quem você pensa que é?"

Quando Isaías viu o Senhor, no capítulo 6, alto e sublime, lembram-se do que ele disse? "Sou homem de lábios impuros." Alguém poderia ter dito: "Não, espere um pouco. Você é o profeta de Deus." E ele era. "E vivo no meio de um povo que também tem lábios impuros." "Bem, isso não é uma coisa muito agradável de se dizer sobre as pessoas."

O que foi que arrancou isso dele? Ao dirigir-se a Deus, ele compreendeu a quem estava falando.

Deus é grande. Deus é temível. Deus é santo. Deus é majestoso. Deus não é como nós, e a sua majestade não é obstáculo à intimidade com ele. Mas jamais devemos supor que a intimidade se expressa por meio de uma informalidade e de uma leveza indevidas.

Sei que alguns de vocês pensam que eu apenas trago um punhado de manias escocesas, e que estou ficando cada vez mais velho, mais frio, mais fixado nos meus costumes, mais rabugento, e assim por diante. Tudo isso pode até ser verdade. Mas há, de fato, uma razão pela qual falo sobre o silêncio nos momentos antes de sermos conduzidos ao louvor e nos voltarmos para a palavra. Há uma razão, porque não estamos no Rotary Club. Não nos encontramos uns aos outros no Starbucks. Não estamos em uma viagem de turismo. Este lugar não é um santuário qualquer.

Mas quando nos reunimos como povo de Deus, corporativamente, para nos relacionarmos com ele, estamos em um lugar e em um tempo diferentes de todos os outros tempos. E assim, quando já ouvimos a palavra de Deus, a ideia de sentar e ficar em silêncio — nem que seja por um instante — para que a palavra de Deus se assente sobre os nossos corações... A razão para isso, na minha maneira de ver, está toda relacionada com a forma como nos aproximamos do Deus que guarda a aliança.

E quando as pessoas entram em um lugar de louvor e adoração, e entram no estudo da palavra, elas conseguem perceber o quão sério aquela congregação é a respeito do que está acontecendo na pregação da palavra, no louvor ao nome de Deus. O visitante consegue perceber isso. E, portanto, temos uma responsabilidade — não apenas diante de Deus, mas também de encorajarmos uns aos outros, permitindo que aqueles que entram possam dizer: "Uau, o que é isso? Eu pensava que seria muito mais descontraído. Eu pensava que seria muito mais animado. Eu pensava... por quê? Por que esse silêncio?"

Ó Deus, tu és o grande e temível Deus. Tu guardas a tua aliança de amor com aqueles que obedecem aos teus mandamentos.

Aliança, Obediência e o Perigo do Sentimentalismo Espiritual

Vejam, essa é a natureza do amor de aliança. Deus entrou em aliança com o seu povo. Ele disse a eles, por meio de Moisés: "Eu serei o vosso Deus, e vós sereis o meu povo. É assim que vai funcionar. Vós fazeis o que eu vos ordeno. Eu vos darei os meus mandamentos e os meus estatutos. Se os cumprirdes, viveremos juntos muito felizes. Se os desobedecerdes, estareis em toda sorte de confusão."

Vejam bem: porque o amor sem obediência é apenas sentimentalismo.

E quando pensamos na reunião do povo de Deus, na natureza do louvor, no significado da oração, e em todas essas coisas, isso nos pega de surpresa, não é mesmo? Porque nos confronta com o fato de que somos profundamente influenciados pela cultura ao nosso redor. Somos profundamente influenciados pela mentalidade de uma geração que olha para si mesma como o critério último de tudo o que acontece, e que nunca chega ao ponto de dizer: "Ó Senhor, tu és o grande e temível Deus." E talvez devêssemos refletir sobre isso por um instante — que tu és santo, que tu és justo, e nós não somos. Essa é a minha abordagem.

A Confissão Sincera do Pecado

E então, em terceiro lugar, a minha admissão. É, na verdade, a minha confissão — mas quis manter tudo começando com a mesma letra. A minha confissão: de onde parto, a partir disso? "Tu és o grande e temível Deus." Versículo 5: "Pecamos, e cometemos iniquidade, e agimos perversamente, e nos rebelamos, desviando-nos dos teus mandamentos e dos teus juízos. Não demos ouvidos aos teus servos, os profetas..." e assim por diante.

Notem que o meu relacionamento com Deus, aqui, é tanto pessoal quanto comunitário. Refiro-me a ele como "meu Senhor, meu Deus". "Orei ao Senhor, meu Deus" — versículo 4. Agora, no versículo 5: "pecamos." É apenas um lembrete simples do fato de que somos trazidos para a família de Deus. E, nessa família, temos responsabilidades uns para com os outros, e compartilhamos uns com os outros.

Eu não fui casual na minha abordagem. Tampouco fui vago na minha admissão de culpa. Fizemos o mal. Agimos perversamente. Somos culpados. Rebelamo-nos.

Bem, vejam — essa não é uma maneira muito agradável de começar o dia, é? Ser lembrado disso. Mas pensem bem: a maioria de nós não quer ser lembrada disso. A maioria de nós prefere fingir. Queremos apenas um pensamento breve, passageiro, sobre o fato de que — sim, tudo bem, eu sei que sou pecador, sim, vamos seguir em frente agora. Não — eu sou rebelde. Vejo o que a palavra de Deus diz, e quero me rebelar contra ela. Vejo que o caminho da justiça é uma estrada estreita que desce por aqui, e prefiro seguir pela rua larga. Sei que a palavra de Deus está ali para que eu a escute, mas não quero escutá-la. Sou perverso. Sou rebelde.

Conclusão: Uma Fé Ancorada na Palavra e Vivida na Oração

O que vimos até aqui é apenas o começo de uma exposição mais longa — porque este texto, como já disse, é um dos mais densos de toda a Escritura. Mas mesmo nesta primeira parte, algo já ficou claro: a oração autêntica não nasce do vazio. Ela nasce da Palavra.

Fui eu quem, lendo Jeremias, descobri que o tempo do exílio estava perto do fim — e foi exatamente essa descoberta que me lançou de joelhos, e não numa poltrona de espera passiva. Conhecer o propósito de Deus não me dispensou de orar; pelo contrário, foi o que me impeliu a isso. Essa é a primeira lição que quero que levem: uma vida de fé madura não se sustenta com um mergulho semanal e superficial nas Escrituras. Ela exige uma dieta diária da Palavra — a lâmpada que guia os passos, a luz que ilumina o caminho.

E, a partir dessa Palavra recebida, a minha oração seguiu um padrão que vale a pena revisitar sempre que nos aproximamos de Deus. Primeiro, a abordagem: deliberada, humilde, cheia de propósito — "voltei o meu rosto para o Senhor", não de forma casual, dispersa ou distraída. Segundo, o modo de me dirigir a Deus: como Deus — grande, temível, santo, majestoso — recusando a informalidade barata que confunde intimidade com leviandade. E terceiro, a confissão: sincera, específica, sem meias-palavras — "pecamos, agimos perversamente, rebelamo-nos" — porque o amor sem obediência não passa de sentimentalismo, e a confissão vaga não passa de encenação.

Talvez você reconheça, nesse retrato, algo da sua própria relutância em ser honesto diante de Deus. Talvez reconheça, também, a tentação de trocar a reverência por uma proximidade barata demais, ou de trocar a disciplina diária da Palavra por um encontro semanal apressado. Se for esse o caso, deixe que esta primeira parte da oração de Daniel seja um convite: volte o seu rosto para o Senhor. Dirija-se a ele como quem ele realmente é. E confesse, sem rodeios, aquilo que precisa ser confessado. O restante da história — a misericórdia que responde à confissão, a visita do anjo Gabriel, o mistério das setenta semanas — é assunto para o que ainda está por vir.

Fonte: Alistair Begg. Daniel’s Prayer (Part 1 of 2). https://www.youtube.com/watch?v=je3pOmNjcAo