BeHOLD

9 Pois também eu sou homem sujeito à autoridade, e tenho soldados às minhas ordens, e digo a um: Vai ali, e ele vai; a outro: Vem cá, e ele vem; e ao meu servo: Faze isto, e ele o faz.

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10 Jesus, ouvindo isso, admirou-se e disse aos que o acompanhavam: Em verdade vos afirmo que nem mesmo em Israel achei tamanha fé.

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11 Digo-vos que muitos virão do Oriente e do Ocidente e hão de sentar-se com Abraão, Isaque e Jacó no reino dos céus; 12 mas os filhos do reino serão lançados nas trevas exteriores; ali haverá o choro e o ranger de dentes.

Versículo 11

Diego Vieira Dias em 24/01/2026

19. A Fé do Centurião e a Subversão dos Valores Religiosos pelo Reino de Deus (Lc. 7:1-10)

O Reino de Deus Manifestado Fora das Estruturas Religiosas

Uma das lições mais provocativas extraídas do relato de Lucas é a desvinculação entre o Reino de Deus e as estruturas religiosas institucionais. Tradicionalmente, buscava-se a presença divina no Templo, nas sinagogas e entre aqueles que detinham o conhecimento formal da Lei. No entanto, a narrativa do Centurião de Cafarnaum inverte essa lógica geográfica e institucional, demonstrando que o Reino de Deus não é um lugar físico ou uma denominação, mas uma esfera de soberania.

O princípio fundamental é simples: o Reino de Deus está onde o Rei reina.

A Geografia Espiritual do Reino

Naquele contexto histórico, Israel orgulhava-se de ser o povo eleito, guardião do Templo e da Torá. Entretanto, (João 1:11) registra uma tragédia espiritual: "Veio para o que era seu, e os seus não o receberam". Enquanto Jesus enfrentava resistência, ceticismo e perseguição dentro das sinagogas — o ambiente "sagrado" por excelência —, ele encontrou acolhimento, submissão e fé na casa de um oficial romano — um ambiente considerado "profano" e impuro pelos judeus.

Isso nos leva a uma reavaliação do que constitui um ambiente do Reino:

Não é definido por rituais: A presença de símbolos religiosos, liturgias ou vocabulário específico (o "evangeliquês") não garante a presença do Reino.
É definido por valores e submissão: Onde há justiça, misericórdia, amor ao próximo e reverência a Cristo, ali o Reino se manifesta, independentemente da placa na porta.

O texto sugere que havia mais "Reino de Deus" na atitude do Centurião gentio do que na ortodoxia fria dos fariseus. O oficial romano, embora parte de um sistema opressor, agia com compaixão para com um escravo moribundo e com reverência para com Jesus. Em contrapartida, muitas vezes a religião oficial estava mais preocupada em manter seus privilégios, suas regras de sábado e suas hierarquias do que em socorrer o aflito ou reconhecer o Messias.

A Irrelevância dos Rótulos

A narrativa desafia a noção de que pertencer a um grupo religioso garante o favor divino. O Centurião não precisou se tornar um prosélito judeu, ser circuncidado ou frequentar o Templo para acessar a graça de Jesus. Ele acessou o Reino através da fé e da humildade.

Isso levanta uma questão contemporânea crucial: a distinção entre ser "evangélico" (como um rótulo cultural ou sociopolítico) e pertencer ao Evangelho. O rótulo "evangélico" ou "cristão" pode ser ostentado por indivíduos que, na prática, reproduzem a arrogância dos fariseus e a opressão dos sistemas mundanos. Por outro lado, o espírito do Evangelho pode florescer em corações que, tal qual o Centurião, talvez não possuam a teologia sistemática perfeita, mas possuem uma postura de rendição e amor prático.

"Mas eu vos digo que muitos virão do oriente e do ocidente, e assentar-se-ão à mesa com Abraão, e Isaque, e Jacó, no reino dos céus; E os filhos do reino serão lançados nas trevas exteriores..." (Mateus 8:11-12)

Esta advertência de Jesus, feita no contexto da cura do servo do Centurião (conforme o relato paralelo de Mateus), reforça que a cidadania no Reino não é hereditária nem institucional. Ela é dinâmica e relacional. O Reino subverte as expectativas humanas: os que se consideram "de dentro" podem estar fora se não tiverem o coração do Rei, e os que parecem "de fora" podem estar dentro, se manifestarem a fé e os frutos do Rei.

Portanto, procurar Deus apenas dentro das quatro paredes de uma instituição pode ser um erro fatal. Ele pode estar operando poderosamente "na casa do romano", isto é, em esferas da sociedade onde a religiosidade não é aparente, mas onde a justiça e a graça estão sendo vividas de forma genuína.

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13 Disse Jesus ao centurião: Vai-te, e, como creste, assim te seja feito. Naquela mesma hora, sarou o criado.

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14 Tendo entrado Jesus na casa de Pedro, viu que a sogra deste estava de cama e com febre; 15 e, tocando-lhe a mão, a febre a deixou. Ela se levantou e o servia.

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16 À tarde, trouxeram-lhe muitos endemoninhados; ele, com a sua palavra, expeliu os espíritos e curou todos os doentes; 17 para se cumprir o que foi dito pelo profeta Isaías: Ele mesmo tomou as nossas enfermidades e carregou com as nossas doenças.

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18 Vendo Jesus uma multidão ao redor de si, mandou passar para a outra margem do lago.

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19 Chegou um escriba e disse-lhe: Mestre, seguir-te-ei para onde quer que fores.

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20 Respondeu-lhe Jesus: As raposas têm covis, e as aves do céu, pousos; mas o Filho do Homem não tem onde reclinar a cabeça.

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21 Um outro discípulo disse-lhe: Senhor, deixa-me ir primeiro enterrar meu pai.

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22 Porém Jesus respondeu-lhe: Segue-me e deixa que os mortos enterrem os seus mortos.

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23 Entrando ele na barca, seus discípulos acompanharam-no.

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24 Eis que se levantou no mar tão grande tempestade, que as ondas cobriam a barca; mas Jesus dormia.

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25 Os discípulos, aproximando-se, acordaram-no, dizendo: Salva-nos, Senhor, que perecemos.

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26 Ele lhes disse: Por que temeis, homens de pouca fé? Então, erguendo-se, repreendeu os ventos e o mar; e fez-se grande bonança.

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27 Todos se maravilharam, dizendo: Que homem é este que até os ventos e o mar lhe obedecem?

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28 Tendo ele chegado à outra banda, à terra dos gadarenos, dois endemoninhados, em extremo furiosos, de modo que ninguém podia passar por aquele caminho, saindo dos túmulos, vieram-lhe ao encontro.

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