2FoiparaelequeAbraãoseparou o dízimo de tudo. Primeiramente o nomedelesignifica “rei da justiça”; depoistambém é “rei de Salém”, ou seja, “rei da paz”.
5Ora, os quedentre os filhos de Levirecebem o sacerdóciotêmordem, de acordocom a lei, de recolher os dízimos do povo, ou seja, dosseusirmãos, emboraestessejamdescendentes de Abraão.
11Portanto, se a perfeiçãofossepossívelpormeio do sacerdóciolevítico — poisfoicombaseneleque o povorecebeu a lei —, quenecessidadehaveriaainda de que se levantasseoutrosacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque, e nãosegundo a ordem de Arão?
15 E isto é aindamuitomaisevidente, quando, à semelhança de Melquisedeque, surgeoutrosacerdote,16constituídonãoconforme a lei de mandamentocarnal, massegundo o poder de vidaquenãotemfim.
18Portanto, por um lado, se revoga a ordenançaanterior, porcausa de suafraqueza e inutilidade,19pois a leinuncaaperfeiçooucoisaalguma; e, poroutrolado, se introduzesperançasuperior, pelaqualnoschegamos a Deus.
20 E istonão se deusemjuramento. Porque os outrossãofeitossacerdotessemjuramento,21masestefoifeitosacerdotecomjuramento, poraquelequelhedisse: “O Senhorjurou e não se arrependerá: ‘Você é sacerdoteparasempre.’”
23Ora, os outrossãofeitossacerdotes em maiornúmero, porque a morte os impede de continuar;24Jesus, no entanto, porquecontinuaparasempre, tem o seusacerdócioimutável.
26Porquenosconvinha um sumosacerdotecomoeste, santo, inculpável, semmácula, separadodospecadores e exaltadoacimadoscéus,27quenãotemnecessidade, como os outrossumossacerdotes, de oferecersacrifíciostodos os dias, primeiro, porseusprópriospecados, depois, pelos do povo; porquefezistoumavezportodas, quando a si mesmoofereceu.
28Porque a leiconstituihomenssujeitos a fraquezascomosumossacerdotes, mas a palavra do juramento, quefoiposterior à lei, constitui o Filho, perfeitoparasempre.
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