3. A Autoridade Divina de Cristo e a Cura em Betesda: Da Controvérsia do Sábado à Promessa de Vida Eterna (Jo 5:1-24)

A Explicação de Jesus: Igualdade com o Pai

Diante da acusação de violar o sábado, Jesus oferece uma defesa que, longe de apaziguar os ânimos, eleva a tensão teológica a um nível sem precedentes. Ele não argumenta sobre a interpretação da lei mosaica ou sobre a misericórdia humana; Ele apela para a própria natureza de Deus.

"Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também." (João 5:17)

Com esta frase curta, Jesus destrói a premissa dos acusadores. O argumento é profundo: embora Deus tenha descansado da obra da criação no sétimo dia (Gênesis 2:2), Ele jamais cessou sua obra de providência e sustentação do universo. Se Deus parasse de "trabalhar" por um segundo sequer, todo o cosmos entraria em colapso. Portanto, Deus trabalha continuamente, inclusive no sábado. Jesus, ao afirmar "e eu trabalho também", coloca-se na mesma categoria de atividade contínua e soberana que pertence exclusivamente a Deus.

A Reação Violenta à Divindade

Os líderes religiosos entenderam perfeitamente a implicação dessa declaração. Para a mentalidade judaica da época, reivindicar Deus como "Pai" em um sentido tão pessoal e exclusivo não era apenas uma figura de linguagem piedosa; era uma afirmação de natureza.

"Por isso, pois, os judeus ainda mais procuravam matá-lo, porque não só quebrantava o sábado, mas também dizia que Deus era seu próprio Pai, fazendo-se igual a Deus." (João 5:18)

A acusação mudou de "infrator do sábado" para "blasfemo". Eles compreenderam que Jesus estava reivindicando possuir a mesma essência, autoridade e prerrogativas de Jeová. Ironicamente, os inimigos de Jesus perceberam a divindade de Cristo com mais clareza do que muitas seitas modernas que negam a Trindade, embora rejeitassem essa verdade com ódio.

A Unidade Perfeita entre Pai e Filho

Jesus não recua diante da fúria deles. Pelo contrário, nos versículos 19 e 20, Ele expande a explicação sobre seu relacionamento com o Pai, descrevendo uma união indissolúvel e uma harmonia perfeita de ação.

"Em verdade, em verdade vos digo que o Filho por si mesmo não pode fazer coisa alguma, se o não vir fazer ao Pai; porque tudo quanto ele faz, o Filho o faz igualmente." (João 5:19)

Aqui, Jesus estabelece dois pontos fundamentais:

1. Submissão Funcional: O Filho não age de forma independente ou rebelde. Não há "dois deuses" agindo separadamente. Tudo o que Cristo faz é reflexo da vontade do Pai.
2. Igualdade de Poder: A frase "tudo quanto ele faz, o Filho o faz igualmente" é uma declaração de onipotência. Nenhuma criatura, por mais exaltada que seja (como um arcanjo), poderia afirmar fazer tudo o que Deus faz. Apenas alguém com a mesma natureza divina pode replicar as obras do Pai com perfeição.

Jesus descreve uma intimidade baseada no amor eterno, onde o Pai não esconde nada do Filho, mas lhe mostra todas as coisas. Essa passagem é uma das janelas mais claras nas Escrituras para a doutrina da Trindade: pessoas distintas (Pai e Filho), mas unidas em essência, propósito e operação. O que Jesus estava dizendo, em suma, era: "Eu curo no sábado porque o meu Pai sustenta a vida no sábado, e nós agimos como um só."

2. A Necessidade da Salvação: Do Pecado Original à Redenção em Cristo (Rm. 5:12; 1 Pe. 1:18-19)

A Resposta Humana: A Importância da Fé e do Arrependimento

Se a expiação e a redenção constituem a parte divina na equação da salvação, a resposta humana se manifesta através de duas ações inegociáveis: a fé e o arrependimento. Jesus Cristo sintetizou essa exigência no início de seu ministério:

"O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo. Arrependei-vos, e crede no evangelho." Marcos 1:15

Para compreender a profundidade teológica dessas duas demandas, precisamos retornar ao Gênesis e analisar a natureza da queda. A salvação é, em muitos aspectos, a reversão do processo que levou o homem ao pecado.

A Fé como Antídoto para a Dúvida

O primeiro passo para a queda de Eva não foi o ato de comer o fruto, mas a dúvida. Quando Deus instruiu Adão, Ele foi enfático: "no dia em que dela comeres, certamente morrerás" Gênesis 2:17. No hebraico, a ênfase é dada pela repetição do verbo (mot tamut), indicando uma certeza absoluta.

No entanto, ao dialogar com a serpente, a resposta de Eva revela uma sutileza perigosa. Ela diz: "Deus disse: Não comereis dele, nem nele tocareis, para que não morrais" Gênesis 3:3. Eva omitiu a palavra "certamente". Na mente dela, a certeza da sentença divina já havia se diluído. A serpente, percebendo essa brecha de incerteza, lançou o ataque final: "Certamente não morrereis".

Se o pecado entrou no mundo através da dúvida sobre a Palavra de Deus, a salvação deve entrar através da Certeza, ou seja, da Fé.

"Ora, a fé é o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se não veem." Hebreus 11:1

Crer no Evangelho é restaurar o "certamente" que foi perdido no Éden. É ter a convicção inabalável de que o que Deus diz é a verdade absoluta.

O Arrependimento e a Árvore do Conhecimento

O segundo passo para a salvação é o arrependimento. Diferente do remorso (que é apenas um pesar emocional), o arrependimento bíblico é uma mudança de mentalidade (do grego metanoia).

Para entender isso, analisemos o significado da "Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal". Comer desse fruto representava o desejo do homem de decidir por conta própria o que é certo e errado, independentemente de Deus. Até aquele momento, o conceito de Bem e Mal pertencia a Deus; se Deus dizia que algo era bom, o homem concordava. Ao comer o fruto, o homem declarou independência, invertendo os valores: o que era puro (como a nudez) passou a ser visto com malícia.

A história popularizou a ideia de que o fruto era uma maçã, devido a um jogo de palavras na tradução latina (Vulgata), onde malum significa tanto "mal" quanto "macieira". Contudo, a essência do pecado não estava na fruta em si, mas na rebelião da autonomia moral.

O arrependimento reverte essa autonomia. É a decisão de parar de definir o bem e o mal segundo a própria vontade e voltar a submeter-se aos valores de Deus. Paulo descreve esse processo como a renovação do entendimento:

"E não sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovação do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus." Romanos 12:2

O termo "experimentar" aqui significa "testar" ou "examinar". A mente renovada pelo arrependimento para de seguir os impulsos da carne (que ama o pecado) e passa a testar todas as coisas sob a ótica divina, buscando o que é agradável a Ele.

A Transformação do Destino

Existe uma cadeia lógica no comportamento humano:

1. Pensamento gera Vontade.
2. Vontade leva ao Ato.
3. Ato cria Hábito.
4. Hábito forma Caráter.
5. Caráter define Destino.

Jesus veio para mudar o nosso destino ("para que não pereça, mas tenha a vida eterna"). No entanto, para mudar o destino, Deus precisa trabalhar na raiz: o pensamento. É por isso que Isaías 55 conclama o ímpio a deixar os seus pensamentos e se voltar para o Senhor.

A salvação, portanto, completa seu ciclo quando o ser humano, movido pela graça, abandona a dúvida e a autonomia moral (fé e arrependimento) e aceita a obra perfeita de expiação e redenção realizada por Cristo.