1Aconteceuque, estandoApolo em Corinto, Paulo, tendopassadopelasregiõesmaisaltas, chegou a Éfeso e, achandoalialgunsdiscípulos,2perguntou-lhes: Recebestes, porventura, o EspíritoSantoquandocrestes? Ao quelheresponderam: Pelocontrário, nemmesmoouvimosqueexiste o EspíritoSanto.
9Vistoquealgunsdeles se mostravamempedernidos e descrentes, falandomal do Caminhodiante da multidão, Paulo, apartando-se deles, separou os discípulos, passando a discorrerdiariamente na escola de Tirano.
11 E Deus, pelasmãos de Paulo, faziamilagresextraordinários,12 a ponto de levaremaosenfermoslenços e aventais do seuusopessoal, diantedosquais as enfermidadesfugiamdassuasvítimas, e os espíritosmalignos se retiravam.
13 E algunsjudeus, exorcistasambulantes, tentaraminvocar o nome do SenhorJesussobrepossessos de espíritosmalignos, dizendo: Esconjuro-vosporJesus, a quemPauloprega.
19Tambémmuitosdosquehaviampraticadoartesmágicas, reunindo os seuslivros, os queimaramdiante de todos. Calculados os seuspreços, achou-se quemontavam a cinquentamildenários.
21Cumpridasestascoisas, Pauloresolveu, no seuespírito, ir a Jerusalém, passandopelaMacedônia e Acaia, considerando: Depois de haverestadoali, importa-me vertambémRoma.
24Pois um ourives, chamadoDemétrio, quefazia, de prata, nichos de Diana e quedavamuitolucroaosartífices,25convocando-os juntamentecomoutros da mesmaprofissão, disse-lhes: Senhores, sabeisquedesteofíciovem a nossaprosperidade26 e estaisvendo e ouvindoquenão só em Éfeso, mas em quasetoda a Ásia, estePaulotempersuadido e desencaminhadomuitagente, afirmandonãoseremdeuses os quesãofeitospormãoshumanas.
27Nãosomente há o perigo de a nossaprofissãocair em descrédito, comotambém o de o própriotemplo da grandedeusa, Diana, serestimado em nada, e sermesmodestruída a majestadedaquelaquetoda a Ásia e o mundoadoram.
32Uns, pois, gritavam de umaforma; outros, de outra; porque a assembleiacaíra em confusão. E, na suamaiorparte, nemsabiamporquemotivoestavamreunidos.
Versículo 32
Diego Vieira Dias
em 28/11/2025
O significado real e literal de ekklesia é simplesmente assembleia, reunião ou congregação. A palavra não carrega, em sua raiz, a ideia teológica de separação do mundo, mas sim a ideia funcional de um ajuntamento de pessoas. O Novo Testamento oferece provas claras de que o termo era utilizado para descrever reuniões literais, inclusive aquelas sem qualquer caráter cristão ou religioso.
Em Atos 19, por exemplo, o termo ekklesia é utilizado no texto grego original para descrever um tumulto em Éfeso:
"Uns, pois, clamavam de uma maneira, outros de outra, porque o ajuntamento [ekklesia] era confuso; e a maior parte deles não sabia por que causa se tinham ajuntado." (Atos 19:32)
Neste contexto, a palavra traduzida como "ajuntamento" é ekklesia, referindo-se a uma multidão desordenada. O mesmo ocorre nos versículos 39 e 41 do mesmo capítulo, onde o termo é aplicado a uma assembleia legal e, posteriormente, ao ato de despedir a multidão. Isso demonstra que a palavra, originalmente, define o ato de reunir-se, e não necessariamente a natureza espiritual dos reunidos.
O termo hebraico equivalente é Qahal, que também significa assembleia ou congregação.
"Nenhum amonita ou moabita entrará na congregação [Qahal/Ekklesia] do Senhor; nem ainda sua décima geração entrará na congregação do Senhor eternamente." (Deuteronômio 23:3)
35 O escrivão da cidade, tendoapaziguado o povo, disse: Senhores, efésios: quem, porventura, nãosabeque a cidade de Éfeso é a guardiã do templo da grandeDiana e da imagemquecaiu de Júpiter?
36Ora, nãopodendoistosercontraditado, convémquevosmantenhaiscalmos e nadafaçaisprecipitadamente;37porqueesteshomensqueaquitrouxestesnãosãosacrílegos, nemblasfemamcontra a nossadeusa.
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