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Salmos Cap. 110
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1 Assim declarou o SENHOR ao meu Senhor: “Assenta-te à minha direita e aguarda, enquanto de teus inimigos faço um objeto de descanso para teus pés!”
2 O SENHOR estenderá de Sião o poder do teu cetro: domina no meio dos teus inimigos!
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3 Teu povo se apresentará generoso, no dia da convocação. Nos montes santos, mais numerosos do que gotas de orvalho no seio da aurora, tu terás teus exércitos de jovens santos!
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4 O SENHOR jurou e não se arrependerá: “Tu és Sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque”.
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5 O Eterno está à tua direita; Ele esmagará reis no dia da sua ira.
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6 Julgará as nações, amontoando cadáveres e esmagando governantes em toda a extensão da terra.
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7 Meu Rei encontrará refrigério no ribeiro em seu árduo caminho, e sua cabeça estará sempre erguida!
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10. A Doutrina da Santíssima Trindade: Fundamentos Bíblicos, Desenvolvimento Histórico e Aplicações Práticas (Dt. 6:4; Mt. 28:19; 2 Co. 13:14)
A Revelação da Trindade no Antigo Testamento
Ao investigarmos a presença da doutrina da Trindade no Antigo Testamento, é fundamental compreender o conceito de revelação progressiva. A teologia reformada ensina que Deus não revelou todas as verdades de uma única vez; Ele o fez gradualmente ao longo da história da redenção. Nesse sentido, a doutrina da Trindade encontra-se no Antigo Testamento de forma seminal.
O teólogo John Frame observa que o Antigo Testamento antecipa a doutrina da Trindade de muitas maneiras, provendo materiais úteis para seu estudo, mas que sua compreensão plena depende da ótica do Novo Testamento. O foco primordial da antiga aliança era estabelecer a singularidade de Deus.
Isso ocorria porque o povo de Israel vivia cercado por nações politeístas, onde a adoração a múltiplos deuses era a norma. O monoteísmo israelita era uma exceção cultural absoluta. Para proteger Seu povo da idolatria, Deus enfatizou Sua unidade, conforme expresso no Shema de Israel:
No entanto, essa ênfase na unicidade não contradiz a pluralidade de pessoas na divindade. Pelo contrário, o texto hebraico oferece diversos indícios que apontam para essa realidade complexa.
O Nome Elohim e os Plurais Divinos
Um dos primeiros indícios surge logo no primeiro versículo da Bíblia, com o uso do nome divino Elohim (Gênesis 1:1). Este termo é o plural de El ou Eloah. Embora não se possa deduzir a Trindade apenas pela gramática, o uso de um substantivo plural para designar o Deus único sugere, minimamente, uma pluralidade dentro do ser divino.
Além do nome, as Escrituras registram o próprio Deus referindo-se a Si mesmo no plural. Embora linguistas apontem para o uso do "plural majestático" — utilizado para enfatizar dignidade e solenidade —, o contexto bíblico sugere uma comunicação interna na divindade:
Pessoas Divinas em Diálogo
A literatura sapiencial e profética apresenta passagens onde pessoas divinas parecem conversar entre si ou são descritas distintamente, mas ambas identificadas como Deus. O Salmo 45, citado posteriormente em Hebreus com referência a Jesus, ilustra Deus ungindo a Deus:
Da mesma forma, o Salmo 110 apresenta um diálogo entre o Senhor (Yahweh) e o Senhor do salmista (Adonai):
Além do Pai e do Filho, a pessoa do Espírito Santo também é distinta no Antigo Testamento. Ele não é apresentado apenas como uma força ativa ou energia, mas como uma pessoa com sentimentos, capaz de se entristecer com a rebeldia do povo:
O Anjo do Senhor
Talvez a manifestação mais intrigante da pluralidade divina no Antigo Testamento seja a figura misteriosa do Anjo do Senhor. Este não era um anjo comum criado; ele recebia adoração, aceitava títulos divinos e falava como o próprio Deus, ao mesmo tempo que era distinto dAquele que o enviava.
Em Gênesis 22, é o Anjo do Senhor que impede Abraão de sacrificar Isaque e diz: "agora sei que temes a Deus, e não me negaste o teu filho". Em Êxodo 3, na experiência da sarça ardente, o Anjo do Senhor aparece a Moisés e se identifica explicitamente:
A teologia cristã historicamente identifica o Anjo do Senhor como uma cristofania — uma aparição do Senhor Jesus Cristo antes de Sua encarnação. Trata-se de uma manifestação corpórea de Deus, distinta da pessoa do Pai, mas consubstancial a Ele.
Portanto, embora o mistério não estivesse totalmente desvelado, o Antigo Testamento fornece as fundações necessárias para a plena revelação da Trindade que viria a ocorrer com a chegada do Messias.