BeHOLD

6 Houve um homem enviado por Deus e chamava-se João; 7 este veio como testemunha para dar testemunho da luz, a fim de que todos cressem por meio dele.

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8 Ele não era a luz, mas veio para dar testemunho da luz.

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9 Havia a verdadeira luz que, vinda ao mundo, alumia a todo homem.

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10 Ele estava no mundo, e o mundo foi feito por ele e o mundo não o conheceu.

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11 Veio para o que era seu, e os seus não o receberam.

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12 Mas a todos os que o receberam, aos que creem em seu nome, deu ele o direito de se tornarem filhos de Deus, 13 os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas sim de Deus.

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14 O Verbo se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade, e vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai.

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15 João deu testemunho dele e clamou, dizendo: Este é o de quem falei: Aquele que há de vir depois de mim tem passado adiante de mim, porque existia antes de mim.

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16 Pois todos nós recebemos da sua plenitude e graça sobre graça; 17 porque a Lei foi dada por intermédio de Moisés, mas a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo.

Versículo 16

Diego Vieira Dias em 29/11/2025

A expressão "graça sobre graça" pode ser interpretada de maneira superficial como um acúmulo de bênçãos. Contudo, uma análise mais atenta do texto original grego, especificamente da preposição anti, revela um significado mais preciso: "graça em lugar de graça" ou "uma graça substituindo outra graça".

O argumento teológico aqui é refinado: a Lei dada por Moisés era, de fato, uma manifestação da graça de Deus para aquele tempo. No entanto, a vinda de Cristo traz uma graça nova e superior que substitui a anterior. A plenitude de Cristo ocupa o lugar da administração mosaica. Não se trata apenas de uma melhoria ou atualização do sistema antigo, mas da chegada de uma realidade que torna a anterior obsoleta em termos de mediação e norma.

De um Código de Leis para a Pessoa de Cristo

Essa transição altera fundamentalmente a maneira como o povo de Deus é guiado. A Antiga Aliança caracterizava-se por um sistema legal detalhado, semelhante a um vade mecum jurídico, repleto de incisos, rituais e prescrições externas (como vemos em Levítico).

Na Nova Aliança, a orientação não provém de um código legalista externo, mas da própria pessoa de Cristo atuando através do Espírito Santo. Embora existam mandamentos e uma "Lei de Cristo", a dinâmica da obediência muda do cumprimento de um catálogo de regras para uma transformação interna. Somos guiados não por um livro de leis civis e cerimoniais, mas por Aquele que é a própria encarnação da Graça e da Verdade.

Portanto, o cristão não deve olhar para o Antigo Testamento em busca de normas legislativas para replicar, mas sim para entender a história da redenção que culminou na graça superior de Jesus, a qual agora rege a vida do crente.

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Versículo 17

Diego Vieira Dias em 29/11/2025

Graça sobre Graça: A Superioridade da Revelação em Jesus Cristo

Ao examinarmos a transição entre as alianças, um dos textos mais profundos e esclarecedores encontra-se no prólogo do Evangelho de João. Este trecho não apenas apresenta a divindade de Cristo, mas estabelece uma comparação qualitativa entre a administração mosaica e a revelação trazida pelo Filho de Deus.

João 1:17 oferece uma síntese teológica robusta sobre essa distinção:

"Porque a Lei foi dada por meio de Moisés; a graça e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo." (João 1:17)

Este versículo estabelece um contraste fundamental. De um lado, temos a Lei, entregue por um intermediário humano, Moisés — um homem falho e mortal. Do outro, temos a graça e a verdade, que não foram apenas "dadas", mas "vieram" e se personificaram no próprio Deus encarnado, Jesus Cristo.

A Distância entre Moisés e Jesus

A diferença entre a Antiga e a Nova Aliança é proporcional à distância entre Moisés e Jesus. Embora a Lei mosaica fosse divina e verdadeira em sua essência, ela era uma revelação preliminar e incompleta. A Nova Aliança, contudo, expressa um nível de verdade e graça infinitamente superior.

Isso não implica que a Antiga Aliança fosse desprovida de graça ou baseada na mentira. Havia verdade na Lei e havia graça na preservação de Israel. No entanto, o texto bíblico sugere uma ruptura de magnitude e qualidade. A graça manifesta em Cristo é o ápice da revelação divina, superando a administração da Lei da mesma forma que a luz do sol supera uma sombra. Hebreus 1 reforça essa ideia ao afirmar que Deus, que outrora falou pelos profetas, agora nos fala pelo Filho, o herdeiro de todas as coisas.

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18 Ninguém jamais viu a Deus; o Deus unigênito, que está no seio do Pai, esse o revelou.

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19 Este é o testemunho de João, quando os judeus lhe enviaram de Jerusalém sacerdotes e levitas para lhe perguntar: Quem és tu?

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20 Ele confessou e não negou, e a sua confissão foi: Eu não sou o Cristo.

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21 Perguntaram-lhe eles: Que és, então? És tu Elias? Ele respondeu: Não sou. És tu o profeta? Respondeu: Não.

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22 Disseram-lhe, pois: Quem és, para que possamos dar resposta aos que nos enviaram? Que pensas de ti mesmo?

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23 Ele replicou: Eu sou a voz do que clama no deserto: Endireitai o caminho do Senhor, como disse o profeta Isaías.

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24 Ora, eles tinham sido enviados pelos fariseus.

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25 Perguntaram-lhe também: Por que, então, batizas, se tu não és o Cristo, nem Elias, nem o profeta?

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26 Respondeu-lhes João: Eu batizo com água; no meio de vós está quem vós não conheceis; 27 é aquele que há de vir depois de mim, e ao qual eu não sou digno de lhe desatar a correia das sandálias.

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28 Isso passou-se em Betânia além do Jordão, onde João estava batizando.

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29 No dia seguinte, viu João a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!

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30 Este é o mesmo de quem eu disse: Depois de mim há de vir um homem que tem passado adiante de mim, porque existia antes de mim.

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31 Eu não o conhecia, mas para que ele fosse manifestado a Israel é que eu vim batizar com água.

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32 João deu testemunho, dizendo: Vi o Espírito descer do céu como pomba, e permaneceu sobre ele.

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33 Eu não o conhecia, mas o que me enviou a batizar com água disse-me: Aquele sobre quem vires descer o Espírito e ficar sobre ele, este é o que batiza com o Espírito Santo.

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34 Eu tenho visto e testificado que ele é o Filho de Deus.

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35 No dia seguinte, João estava lá outra vez com dois de seus discípulos 36 e, olhando para Jesus, que passava, disse: Eis ali o Cordeiro de Deus!

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37 Os dois discípulos, ouvindo dizer isso, seguiram a Jesus.

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38 Voltando-se Jesus e vendo que eles o seguiam, perguntou-lhes: Que buscais? Disseram-lhe: Rabi (que quer dizer, Mestre), onde assistes?

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39 Ele respondeu: Vinde e vereis. Foram, pois, e viram onde assistia; e ficaram aquele dia com ele; era mais ou menos a hora décima.

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40 André, irmão de Simão Pedro, era um dos dois que ouviram João falar e que seguiram a Jesus.

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41 Ele procurou primeiro seu irmão Simão e lhe disse: Temos achado o Messias (que quer dizer, Cristo).

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42 E o levou a Jesus. Jesus, olhando para ele, disse: Tu és Simão, filho de João; tu serás chamado Cefas (que significa Pedro).

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43 No dia seguinte, resolveu Jesus ir à Galileia e encontrou a Filipe. E disse-lhe: Segue-me.

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44 Ora, Filipe era de Betsaida, cidade de André e Pedro.

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45 Filipe encontrou a Natanael e declarou-lhe: Temos achado aquele de quem escreveu Moisés na Lei e de quem falaram os profetas, Jesus de Nazaré, filho de José.

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