BeHOLD

12 Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que creem no seu nome, 13 os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus.

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14 E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade, e vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai.

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15 João dá testemunho a respeito dele e exclama: — Este é aquele de quem eu dizia: “Ele vem depois de mim, mas é mais importante do que eu, pois já existia antes de mim.”

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16 Porque todos nós temos recebido da sua plenitude e graça sobre graça.

Versículo 16

Diego Vieira Dias em 29/11/2025

A expressão "graça sobre graça" pode ser interpretada de maneira superficial como um acúmulo de bênçãos. Contudo, uma análise mais atenta do texto original grego, especificamente da preposição anti, revela um significado mais preciso: "graça em lugar de graça" ou "uma graça substituindo outra graça".

O argumento teológico aqui é refinado: a Lei dada por Moisés era, de fato, uma manifestação da graça de Deus para aquele tempo. No entanto, a vinda de Cristo traz uma graça nova e superior que substitui a anterior. A plenitude de Cristo ocupa o lugar da administração mosaica. Não se trata apenas de uma melhoria ou atualização do sistema antigo, mas da chegada de uma realidade que torna a anterior obsoleta em termos de mediação e norma.

De um Código de Leis para a Pessoa de Cristo

Essa transição altera fundamentalmente a maneira como o povo de Deus é guiado. A Antiga Aliança caracterizava-se por um sistema legal detalhado, semelhante a um vade mecum jurídico, repleto de incisos, rituais e prescrições externas (como vemos em Levítico).

Na Nova Aliança, a orientação não provém de um código legalista externo, mas da própria pessoa de Cristo atuando através do Espírito Santo. Embora existam mandamentos e uma "Lei de Cristo", a dinâmica da obediência muda do cumprimento de um catálogo de regras para uma transformação interna. Somos guiados não por um livro de leis civis e cerimoniais, mas por Aquele que é a própria encarnação da Graça e da Verdade.

Portanto, o cristão não deve olhar para o Antigo Testamento em busca de normas legislativas para replicar, mas sim para entender a história da redenção que culminou na graça superior de Jesus, a qual agora rege a vida do crente.

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17 Porque a lei foi dada por meio de Moisés; a graça e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo.

Versículo 17

Diego Vieira Dias em 29/11/2025

Graça sobre Graça: A Superioridade da Revelação em Jesus Cristo

Ao examinarmos a transição entre as alianças, um dos textos mais profundos e esclarecedores encontra-se no prólogo do Evangelho de João. Este trecho não apenas apresenta a divindade de Cristo, mas estabelece uma comparação qualitativa entre a administração mosaica e a revelação trazida pelo Filho de Deus.

João 1:17 oferece uma síntese teológica robusta sobre essa distinção:

"Porque a Lei foi dada por meio de Moisés; a graça e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo." (João 1:17)

Este versículo estabelece um contraste fundamental. De um lado, temos a Lei, entregue por um intermediário humano, Moisés — um homem falho e mortal. Do outro, temos a graça e a verdade, que não foram apenas "dadas", mas "vieram" e se personificaram no próprio Deus encarnado, Jesus Cristo.

A Distância entre Moisés e Jesus

A diferença entre a Antiga e a Nova Aliança é proporcional à distância entre Moisés e Jesus. Embora a Lei mosaica fosse divina e verdadeira em sua essência, ela era uma revelação preliminar e incompleta. A Nova Aliança, contudo, expressa um nível de verdade e graça infinitamente superior.

Isso não implica que a Antiga Aliança fosse desprovida de graça ou baseada na mentira. Havia verdade na Lei e havia graça na preservação de Israel. No entanto, o texto bíblico sugere uma ruptura de magnitude e qualidade. A graça manifesta em Cristo é o ápice da revelação divina, superando a administração da Lei da mesma forma que a luz do sol supera uma sombra. Hebreus 1 reforça essa ideia ao afirmar que Deus, que outrora falou pelos profetas, agora nos fala pelo Filho, o herdeiro de todas as coisas.

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18 Ninguém jamais viu Deus; o Deus unigênito, que está junto do Pai, é quem o revelou.

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19 Este foi o testemunho de João, quando os judeus lhe enviaram de Jerusalém sacerdotes e levitas para perguntar: “Quem é você?”

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20 Ele confessou e não negou; confessou: — Eu não sou o Cristo.

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21 Diante disso, lhe perguntaram: — Quem é você, então? Você é Elias? Ele disse: — Não sou. Então perguntaram: — Você é o profeta? Ele respondeu: — Não, não sou.

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22 Disseram-lhe, então: — Diga quem é você, para podermos dar uma resposta àqueles que nos enviaram. O que é que você diz a respeito de si mesmo?

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23 Então ele respondeu: — Eu sou “a voz do que clama no deserto: Endireitem o caminho do Senhor”, como disse o profeta Isaías.

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24 Ora, os que haviam sido enviados eram do grupo dos fariseus.

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25 E perguntaram a João: — Então por que você batiza, se não é o Cristo, nem Elias, nem o profeta?

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26 João respondeu: — Eu batizo com água, mas no meio de vocês está alguém que vocês não conhecem.

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27 Ele vem depois de mim, mas não sou digno de desamarrar as correias das suas sandálias.

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28 Essas coisas aconteceram em Betânia, do outro lado do Jordão, onde João estava batizando.

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29 No dia seguinte, vendo que Jesus vinha em sua direção, João disse: — Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!

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30 Este é aquele a respeito de quem eu falava, quando disse: “Depois de mim vem um homem que é mais importante do que eu, porque já existia antes de mim.”

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31 Eu mesmo não o conhecia, mas vim batizando com água a fim de que ele fosse manifestado a Israel.

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32 E João testemunhou, dizendo: — Vi o Espírito descer do céu como pomba e pousar sobre ele.

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33 Eu não o conhecia; aquele, porém, que me enviou a batizar com água me disse: “Aquele sobre quem você vir descer e pousar o Espírito, esse é o que batiza com o Espírito Santo.”

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34 Pois eu mesmo vi e dou testemunho de que ele é o Filho de Deus.

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35 No dia seguinte, João estava outra vez na companhia de dois dos seus discípulos 36 e, vendo Jesus passar, disse: — Eis o Cordeiro de Deus!

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37 Os dois discípulos, ouvindo-o dizer isso, seguiram Jesus.

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38 E Jesus, voltando-se e vendo que o seguiam, disse-lhes: — O que vocês estão procurando? Eles disseram: — Rabi, onde o senhor mora? (“Rabi” quer dizer “Mestre”.)

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39 Jesus respondeu: — Venham ver! Então eles foram, viram onde Jesus estava morando e ficaram com ele aquele dia. Eram mais ou menos quatro horas da tarde.

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40 André, o irmão de Simão Pedro, era um dos dois que tinham ouvido o testemunho de João e seguido Jesus.

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41 Ele encontrou primeiro o seu próprio irmão, Simão, a quem disse: — Achamos o Messias! (“Messias” quer dizer “Cristo”.)

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42 E o levou a Jesus. Jesus olhou para ele e disse: — Você é Simão, filho de João, mas agora será chamado Cefas. (“Cefas” quer dizer “Pedro”.)

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43 No dia seguinte, Jesus resolveu ir para a Galileia e encontrou Filipe, a quem disse: — Siga-me.

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44 Esse Filipe era de Betsaida, cidade de André e de Pedro.

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45 Filipe encontrou Natanael e lhe disse: — Achamos aquele de quem Moisés escreveu na Lei, e a quem se referiram os profetas: Jesus, o Nazareno, filho de José.

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46 Então Natanael perguntou: — De Nazaré pode sair alguma coisa boa? Filipe respondeu: — Venha ver!

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47 Jesus viu Natanael se aproximar e disse a respeito dele: — Eis um verdadeiro israelita, em quem não existe fingimento algum!

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48 Natanael perguntou a Jesus: — De onde o senhor me conhece? Jesus respondeu: — Antes de Filipe chamá-lo, eu já tinha visto você debaixo da figueira.

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