BeHOLD

12 Mas os muitos que o receberam, a eles deu o poder de se tornarem os filhos de Deus, aqueles que creem em seu nome; 13 os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus.

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14 E a Palavra se fez carne, e habitou entre nós, (e nós contemplamos sua glória, como a glória do unigênito do Pai), cheio de graça e verdade.

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15 João deu testemunho dele, e clamou, dizendo: Este é aquele de quem eu falei: O que vem após mim é preferido antes de mim; porque ele era antes de mim.

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16 E de sua plenitude todos nós recebemos, e graça sobre graça.

Versículo 16

Diego Vieira Dias em 29/11/2025

A expressão "graça sobre graça" pode ser interpretada de maneira superficial como um acúmulo de bênçãos. Contudo, uma análise mais atenta do texto original grego, especificamente da preposição anti, revela um significado mais preciso: "graça em lugar de graça" ou "uma graça substituindo outra graça".

O argumento teológico aqui é refinado: a Lei dada por Moisés era, de fato, uma manifestação da graça de Deus para aquele tempo. No entanto, a vinda de Cristo traz uma graça nova e superior que substitui a anterior. A plenitude de Cristo ocupa o lugar da administração mosaica. Não se trata apenas de uma melhoria ou atualização do sistema antigo, mas da chegada de uma realidade que torna a anterior obsoleta em termos de mediação e norma.

De um Código de Leis para a Pessoa de Cristo

Essa transição altera fundamentalmente a maneira como o povo de Deus é guiado. A Antiga Aliança caracterizava-se por um sistema legal detalhado, semelhante a um vade mecum jurídico, repleto de incisos, rituais e prescrições externas (como vemos em Levítico).

Na Nova Aliança, a orientação não provém de um código legalista externo, mas da própria pessoa de Cristo atuando através do Espírito Santo. Embora existam mandamentos e uma "Lei de Cristo", a dinâmica da obediência muda do cumprimento de um catálogo de regras para uma transformação interna. Somos guiados não por um livro de leis civis e cerimoniais, mas por Aquele que é a própria encarnação da Graça e da Verdade.

Portanto, o cristão não deve olhar para o Antigo Testamento em busca de normas legislativas para replicar, mas sim para entender a história da redenção que culminou na graça superior de Jesus, a qual agora rege a vida do crente.

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17 Porque a lei foi dada por meio de Moisés, mas graça e verdade vieram por meio de Jesus Cristo.

Versículo 17

Diego Vieira Dias em 29/11/2025

Graça sobre Graça: A Superioridade da Revelação em Jesus Cristo

Ao examinarmos a transição entre as alianças, um dos textos mais profundos e esclarecedores encontra-se no prólogo do Evangelho de João. Este trecho não apenas apresenta a divindade de Cristo, mas estabelece uma comparação qualitativa entre a administração mosaica e a revelação trazida pelo Filho de Deus.

João 1:17 oferece uma síntese teológica robusta sobre essa distinção:

"Porque a Lei foi dada por meio de Moisés; a graça e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo." (João 1:17)

Este versículo estabelece um contraste fundamental. De um lado, temos a Lei, entregue por um intermediário humano, Moisés — um homem falho e mortal. Do outro, temos a graça e a verdade, que não foram apenas "dadas", mas "vieram" e se personificaram no próprio Deus encarnado, Jesus Cristo.

A Distância entre Moisés e Jesus

A diferença entre a Antiga e a Nova Aliança é proporcional à distância entre Moisés e Jesus. Embora a Lei mosaica fosse divina e verdadeira em sua essência, ela era uma revelação preliminar e incompleta. A Nova Aliança, contudo, expressa um nível de verdade e graça infinitamente superior.

Isso não implica que a Antiga Aliança fosse desprovida de graça ou baseada na mentira. Havia verdade na Lei e havia graça na preservação de Israel. No entanto, o texto bíblico sugere uma ruptura de magnitude e qualidade. A graça manifesta em Cristo é o ápice da revelação divina, superando a administração da Lei da mesma forma que a luz do sol supera uma sombra. Hebreus 1 reforça essa ideia ao afirmar que Deus, que outrora falou pelos profetas, agora nos fala pelo Filho, o herdeiro de todas as coisas.

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18 Nenhum homem viu a Deus em qualquer momento; o Filho unigênito, que está no seio do Pai, ele o declarou.

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19 E este é o testemunho de João, quando os judeus enviaram sacerdotes e levitas de Jerusalém para lhe perguntarem: Quem és tu?

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20 E ele confessou, e não negou; mas confessou: Eu não sou o Cristo.

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21 E eles lhe perguntaram: Então quem és? És tu Elias? E ele disse: Eu não sou. És tu um profeta? E ele respondeu: Não.

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22 Então eles disseram-lhe: Quem és tu? Para que possamos dar uma resposta àqueles que nos enviaram. O que tu dizes de ti mesmo?

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23 Ele disse: Eu sou a voz de um clamando no deserto: Fazei reto o caminho do Senhor, como disse o profeta Isaías.

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24 E os que foram enviados eram dos fariseus.

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25 E eles perguntaram-lhe, dizendo: Por que então tu batizas, se não és o Cristo, nem Elias, nem o profeta?

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26 João lhes respondeu, dizendo: Eu batizo com água, mas está um entre vós, a quem vós não conheceis; 27 este é aquele que vem após mim, que é antes de mim, cujos calçados eu não sou digno de desatar as correias.

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28 Essas coisas aconteceram em Betânia, além do Jordão, onde João batizava.

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29 No dia seguinte, João vê Jesus vindo até ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que carrega o pecado do mundo.

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30 Este é aquele de quem eu disse: Depois de mim vem um homem que tem preferência sobre mim, porque ele era antes de mim.

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31 E eu não o conhecia; mas, para que ele fosse revelado a Israel, por isso vim batizando com água.

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32 João testemunhou, dizendo: Eu vi o Espírito descer do céu como uma pomba, e permaneceu sobre ele.

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33 E eu não o conhecia; mas aquele que me enviou para batizar com água, este disse para mim: Aquele sobre quem vires descer o Espírito, e sobre ele permanecer, esse é o que batiza com o Espírito Santo.

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34 E eu vi, e testemunho de que este é o Filho de Deus.

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35 No dia seguinte, João estava novamente ali, com dois de seus discípulos; 36 e olhando para Jesus enquanto ele caminhava, disse: Eis o Cordeiro de Deus!

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37 Os dois discípulos o ouviram falar, e seguiram a Jesus.

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38 Então, Jesus virou-se, e vendo que o seguiam, disse-lhes: O que buscais? E eles disseram: Rabi (que traduzido significa: Mestre), onde tu moras?

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39 Ele disse-lhes: Vinde, e vereis. Eles foram e viram onde morava, e permaneceram com ele aquele dia, porque era cerca da hora décima.

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40 Um dos dois que ouviram João falar, e o seguiram era André, irmão de Simão Pedro.

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41 Ele encontra primeiro a seu próprio irmão Simão, e disse-lhe: Nós encontramos o Messias, que traduzido significa: o Cristo.

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42 E ele o trouxe a Jesus. E olhando Jesus para ele, disse: Tu és Simão, filho de Jonas; serás chamado Cefas, que traduzido significa: Uma pedra.

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43 No dia seguinte, Jesus queria partir para a Galileia, e encontra a Filipe, e lhe diz: Segue-me.

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44 Ora, Filipe era de Betsaida, cidade de André e Pedro.

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45 Filipe encontra a Natanael e lhe diz: Nós encontramos aquele de quem escreveram Moisés na lei, e os profetas: Jesus de Nazaré, filho de José.

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46 E Natanael lhe disse: Pode haver coisa boa vinda de Nazaré? Filipe respondeu: Vem e vê.

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47 Jesus vendo Natanael aproximar-se dele, disse a seu respeito: Eis um verdadeiro israelita, em quem não há engano!

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48 Natanael lhe disse: De onde tu me conheces? Jesus respondeu, dizendo: Antes que Filipe te chamasse, quando tu estavas debaixo da figueira, eu te vi.

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