BeHOLD

1 Paulo, prisioneiro de Cristo Jesus, e Timóteo, nosso irmão, a Filemom, nosso muito amado e nosso companheiro de trabalho, 2 e à irmã Áfia, e a Árquipo, nosso companheiro de lutas, e à igreja que está na tua casa: 3 graça a vós e paz da parte de Deus, nosso Pai, e da do Senhor Jesus Cristo.

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4 Sempre dou graças ao meu Deus, fazendo menção de ti nas minhas orações, 5 ouvindo o teu amor e a fé que tens para com o Senhor Jesus e para com todos os santos, 6 para que a comunicação da tua fé se torne eficaz, no pleno conhecimento de todo o bem que há em vós, para com Cristo.

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7 Pois tive, irmão, muita alegria e conforto no teu amor, porque os corações dos santos foram reanimados por ti.

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8 Por isso, se bem que eu tenha muita liberdade em Cristo para te mandar o que é conveniente, 9 contudo, prefiro apelar para ti, em nome deste amor, sendo como sou, Paulo, velho e agora até prisioneiro de Cristo Jesus.

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10 Rogo-te por meu filho Onésimo, 11 que eu gerei nas minhas prisões, o qual, outrora, te foi inútil, mas agora é útil a ti e a mim; 12 e eu to envio a ele, que é meu próprio coração.

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13 Eu quisera tê-lo perto de mim, para que me servisse, em teu lugar, nas prisões do evangelho, 14 mas nada quis fazer sem a tua aprovação, para que o teu benefício não fosse como por necessidade, mas da tua livre vontade.

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15 Talvez por isso ele se apartasse de ti por algum tempo, para que tu o recuperasses para sempre, 16 não mais como servo, mas, em vez de servo, como irmão amado, de mim principalmente e mais ainda de ti, quer na carne quer no Senhor.

Versículo 15

Diego Vieira Dias em 18/01/2026

A Bíblia Defende a Escravidão? Uma Análise Teológica e Histórica (Êx 21; Fm 1; 1 Tm 1:10)

A Escravidão no Novo Testamento: O Caso de Filemon e Onésimo

Ao adentrarmos o Novo Testamento, é comum surgir o questionamento sobre o motivo de Jesus ou os apóstolos não terem liderado uma revolução política imediata para abolir a escravidão no Império Romano. A resposta reside na estratégia do Cristianismo primitivo: a transformação não ocorreria pela espada ou pela revolta armada, mas pela subversão interna das estruturas sociais através do amor e da fraternidade.

O exemplo mais cristalino dessa abordagem encontra-se na Carta de Paulo a Filemon. Este documento, embora curto, é revolucionário. A história envolve Onésimo, um escravo que fugiu de seu senhor, Filemon (um líder cristão), e acabou encontrando Paulo na prisão, onde se converteu ao cristianismo. Pela lei romana, Onésimo merecia punição severa ou morte. Paulo, no entanto, o envia de volta a Filemon com uma instrução que desmonta a essência da relação senhor-escravo:

"...não mais como escravo, mas, muito acima de escravo, como irmão caríssimo, especialmente de mim e, com maior razão, de ti, quer na carne, quer no Senhor." Filemon 1:16

Ao pedir que Filemon receba Onésimo como um "irmão caríssimo" e ao se oferecer para pagar qualquer dívida que o escravo tivesse, Paulo nivela ambos espiritualmente e socialmente. Na prática, a aplicação dessa diretriz cristã tornava a manutenção da escravidão inviável dentro da comunidade de fé. Não se pode escravizar um irmão a quem se deve honra e amor sacrificial.

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17 Se, pois, me tens por companheiro, recebe-o como a mim.

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