BeHOLD

1 Paulo, prisioneiro de Cristo Jesus, e o irmão Timóteo, a você, Filemom, nosso amado cooperador, 2 à irmã Áfia, a Arquipo, nosso companheiro de lutas, e à igreja que se reúne com você em sua casa: 3 A vocês, graça e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo.

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4 Sempre dou graças a meu Deus, lembrando-me de você nas minhas orações, 5 porque ouço falar da sua fé no Senhor Jesus e do seu amor por todos os santos.

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6 Oro para que a comunhão que procede da sua fé seja eficaz no pleno conhecimento de todo o bem que temos em Cristo.

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7 Seu amor me tem dado grande alegria e consolação, porque você, irmão, tem reanimado o coração dos santos.

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8 Por isso, mesmo tendo em Cristo plena liberdade para mandar que você cumpra o seu dever, 9 prefiro fazer um apelo com base no amor. Eu, Paulo, já velho, e agora também prisioneiro de Cristo Jesus, 10 apelo em favor de meu filho Onésimo , que gerei enquanto estava preso.

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11 Ele antes era inútil para você, mas agora é útil, tanto para você quanto para mim.

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12 Mando-o de volta a você, como se fosse o meu próprio coração.

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13 Gostaria de mantê-lo comigo para que me ajudasse em seu lugar enquanto estou preso por causa do evangelho.

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14 Mas não quis fazer nada sem a sua permissão, para que qualquer favor que você fizer seja espontâneo, e não forçado.

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15 Talvez ele tenha sido separado de você por algum tempo, para que você o tivesse de volta para sempre, 16 não mais como escravo, mas muito além de escravo, como irmão amado. Para mim ele é um irmão muito amado, e ainda mais para você, tanto como pessoa quanto como cristão.

Versículo 15

Diego Vieira Dias em 18/01/2026

A Bíblia Defende a Escravidão? Uma Análise Teológica e Histórica (Êx 21; Fm 1; 1 Tm 1:10)

A Escravidão no Novo Testamento: O Caso de Filemon e Onésimo

Ao adentrarmos o Novo Testamento, é comum surgir o questionamento sobre o motivo de Jesus ou os apóstolos não terem liderado uma revolução política imediata para abolir a escravidão no Império Romano. A resposta reside na estratégia do Cristianismo primitivo: a transformação não ocorreria pela espada ou pela revolta armada, mas pela subversão interna das estruturas sociais através do amor e da fraternidade.

O exemplo mais cristalino dessa abordagem encontra-se na Carta de Paulo a Filemon. Este documento, embora curto, é revolucionário. A história envolve Onésimo, um escravo que fugiu de seu senhor, Filemon (um líder cristão), e acabou encontrando Paulo na prisão, onde se converteu ao cristianismo. Pela lei romana, Onésimo merecia punição severa ou morte. Paulo, no entanto, o envia de volta a Filemon com uma instrução que desmonta a essência da relação senhor-escravo:

"...não mais como escravo, mas, muito acima de escravo, como irmão caríssimo, especialmente de mim e, com maior razão, de ti, quer na carne, quer no Senhor." Filemon 1:16

Ao pedir que Filemon receba Onésimo como um "irmão caríssimo" e ao se oferecer para pagar qualquer dívida que o escravo tivesse, Paulo nivela ambos espiritualmente e socialmente. Na prática, a aplicação dessa diretriz cristã tornava a manutenção da escravidão inviável dentro da comunidade de fé. Não se pode escravizar um irmão a quem se deve honra e amor sacrificial.

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17 Assim, se você me considera companheiro na fé, receba-o como se estivesse recebendo a mim.

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18 Se ele o prejudicou em algo ou deve alguma coisa a você, ponha na minha conta.

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19 Eu, Paulo, escrevo de próprio punho: Eu pagarei—para não dizer que você me deve a própria vida.

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20 Sim, irmão, eu gostaria de receber de você algum benefício por estarmos no Senhor. Reanime o meu coração em Cristo!

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21 Escrevo certo de que você me obedecerá, sabendo que fará ainda mais do lhe que peço.

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22 Além disso, prepare-me um aposento, porque, graças às suas orações, espero poder ser restituído a vocês.

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23 Epafras, meu companheiro de prisão por causa de Cristo Jesus, envia saudações, 24 assim como também Marcos, Aristarco, Demas e Lucas, meus cooperadores.

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