BeHOLD

1 Paulo, prisioneiro de Jesus Cristo, e Timóteo, nosso irmão, a Filemom, nosso querido e amado cooperador, 2 e à nossa amada Áfia, e a Arquipo, nosso companheiro de lutas, e à igreja que está em tua casa: 3 Graça a vós e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e da do Senhor Jesus Cristo.

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4 Graças dou ao meu Deus, fazendo menção de ti sempre em minhas orações, 5 ouvindo o teu amor e a fé que tens para com o Senhor Jesus e para com todos os santos; 6 para que a comunicação da tua fé seja eficaz, no conhecimento de toda boa coisa que há em vós, por Cristo Jesus, 7 porque temos grande alegria e consolação no teu amor, porque por ti, ó irmão, as entranhas dos santos são revigoradas.

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8 Pelo que, ainda que seja muito corajoso em Cristo para te mandar o que é conveniente, 9 contudo, por amor, peço-te, sendo eu tal como sou, Paulo, o velho e agora também prisioneiro de Jesus Cristo.

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10 Peço-te por meu filho Onésimo, que gerei nas minhas prisões, 11 o qual, noutro tempo, te foi inútil, mas, agora, muito útil a ti e a mim, 12 e que te envio novamente; tu, portanto, torna a recebê-lo como às minhas próprias entranhas.

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13 Eu bem o quisera reter comigo, para que, por ti, me servisse nas prisões do evangelho; 14 mas sem o teu parecer, nada quis fazer, para que o teu benefício não fosse como por necessidade, mas voluntário.

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15 Porque bem pode ser que ele tenha se apartado de ti por algum tempo, para que o recebesses para sempre, 16 não já como um servo, mas acima de um servo, como irmão amado, especialmente para mim e quanto mais para ti, assim na carne como no Senhor.

Versículo 15

Diego Vieira Dias em 18/01/2026

A Bíblia Defende a Escravidão? Uma Análise Teológica e Histórica (Êx 21; Fm 1; 1 Tm 1:10)

A Escravidão no Novo Testamento: O Caso de Filemon e Onésimo

Ao adentrarmos o Novo Testamento, é comum surgir o questionamento sobre o motivo de Jesus ou os apóstolos não terem liderado uma revolução política imediata para abolir a escravidão no Império Romano. A resposta reside na estratégia do Cristianismo primitivo: a transformação não ocorreria pela espada ou pela revolta armada, mas pela subversão interna das estruturas sociais através do amor e da fraternidade.

O exemplo mais cristalino dessa abordagem encontra-se na Carta de Paulo a Filemon. Este documento, embora curto, é revolucionário. A história envolve Onésimo, um escravo que fugiu de seu senhor, Filemon (um líder cristão), e acabou encontrando Paulo na prisão, onde se converteu ao cristianismo. Pela lei romana, Onésimo merecia punição severa ou morte. Paulo, no entanto, o envia de volta a Filemon com uma instrução que desmonta a essência da relação senhor-escravo:

"...não mais como escravo, mas, muito acima de escravo, como irmão caríssimo, especialmente de mim e, com maior razão, de ti, quer na carne, quer no Senhor." Filemon 1:16

Ao pedir que Filemon receba Onésimo como um "irmão caríssimo" e ao se oferecer para pagar qualquer dívida que o escravo tivesse, Paulo nivela ambos espiritualmente e socialmente. Na prática, a aplicação dessa diretriz cristã tornava a manutenção da escravidão inviável dentro da comunidade de fé. Não se pode escravizar um irmão a quem se deve honra e amor sacrificial.

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