BeHOLD

1 Paulo, prisioneiro de Cristo Jesus, e o irmão Timóteo, ao amado Filemom, nosso companheiro de trabalho, 2 à nossa irmã Áfia, a Arquipo, nosso companheiro de lutas, e à igreja que está em tua casa: 3 Graça e paz a vós da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.

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4 Sempre que me lembro de ti em minhas orações, dou graças ao meu Deus, 5 pois tenho ouvido do amor e da fé que tens para com o Senhor Jesus e para com todos os santos.

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6 Oro para que o compartilhar da tua fé seja eficaz, pelo pleno conhecimento de que todo o bem que temos está em Cristo.

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7 Pois tive grande alegria e consolação por causa do teu amor, pois por meio de ti, irmão, o coração dos santos tem recebido ânimo.

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8 Embora eu tenha plena liberdade em Cristo para te ordenar o que deves fazer, 9 prefiro pedir-te confiado no teu amor. Eu, Paulo, já velho e agora também prisioneiro de Cristo Jesus, 10 venho interceder por meu filho Onésimo, que gerei na prisão.

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11 Anteriormente ele te foi inútil, mas agora é muito útil para ti e para mim.

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12 Eu o envio de volta a ti, como se estivesse enviando o meu próprio coração.

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13 Gostaria de mantê-lo comigo, para que em teu lugar me servisse na prisão por amor do evangelho, 14 mas eu não quis fazer nada sem o teu consentimento, para que a tua bondade não fosse forçada, mas, sim, espontânea.

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15 Pode ser que ele se tenha separado de ti por algum tempo, para que pudesses reavê-lo para sempre, 16 não mais como escravo; aliás, melhor do que escravo, como irmão amado, particularmente por mim, e ainda mais por ti, tanto humanamente como também no Senhor.

Versículo 15

Diego Vieira Dias em 18/01/2026

A Bíblia Defende a Escravidão? Uma Análise Teológica e Histórica (Êx 21; Fm 1; 1 Tm 1:10)

A Escravidão no Novo Testamento: O Caso de Filemon e Onésimo

Ao adentrarmos o Novo Testamento, é comum surgir o questionamento sobre o motivo de Jesus ou os apóstolos não terem liderado uma revolução política imediata para abolir a escravidão no Império Romano. A resposta reside na estratégia do Cristianismo primitivo: a transformação não ocorreria pela espada ou pela revolta armada, mas pela subversão interna das estruturas sociais através do amor e da fraternidade.

O exemplo mais cristalino dessa abordagem encontra-se na Carta de Paulo a Filemon. Este documento, embora curto, é revolucionário. A história envolve Onésimo, um escravo que fugiu de seu senhor, Filemon (um líder cristão), e acabou encontrando Paulo na prisão, onde se converteu ao cristianismo. Pela lei romana, Onésimo merecia punição severa ou morte. Paulo, no entanto, o envia de volta a Filemon com uma instrução que desmonta a essência da relação senhor-escravo:

"...não mais como escravo, mas, muito acima de escravo, como irmão caríssimo, especialmente de mim e, com maior razão, de ti, quer na carne, quer no Senhor." Filemon 1:16

Ao pedir que Filemon receba Onésimo como um "irmão caríssimo" e ao se oferecer para pagar qualquer dívida que o escravo tivesse, Paulo nivela ambos espiritualmente e socialmente. Na prática, a aplicação dessa diretriz cristã tornava a manutenção da escravidão inviável dentro da comunidade de fé. Não se pode escravizar um irmão a quem se deve honra e amor sacrificial.

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